太極拳的本質(zhì)是武術(shù)，凡是武術(shù)都有一種藝術(shù)性，太極拳也不例外，練拳要領(lǐng)會(huì)知覺功夫。如何領(lǐng)會(huì)呢?太極拳教程有詳細(xì)的講解，下面隨著太極拳練起來吧!
如何領(lǐng)會(huì)太極拳的知覺功夫
若只說知覺功夫，很多人難以理解，簡(jiǎn)單點(diǎn)說，就是常說的聽勁到懂勁的過程，雖然人人都有知覺的本能，但只不過是一種低層次的條件反射。
只有通過悉心訓(xùn)練，才能成為太極功夫中的知覺功夫。正如楊澄甫所說：“知覺運(yùn)動(dòng)，雖固有之良，辦甚難得之于我也。非乃武無以尋運(yùn)動(dòng)之根由。”
知覺功夫是在松靜功夫基礎(chǔ)上的第二種功夫，實(shí)際上是„知人”的功夫。如果說松柔是體，重在知己，知覺剮為用，重在知人。能知覺，方能屈伸動(dòng)靜，見人則開，遇出則合，著來則降，就去則升，階及神明。
太極拳的變化非常巧妙，在太極拳實(shí)戰(zhàn)中，并非是雙方力量的較量，而是雙方對(duì)勁的理解和掌握。
“人不知我，我獨(dú)知人”，就是這種功夫的真實(shí)寫照。“知覺運(yùn)動(dòng)來相應(yīng)，因敵變化示神奇”，完全是靠意念的反映和身上的知覺。
知覺功夫的不同點(diǎn)，不是一般意義上說的手疾眼快，也不是局部的招法動(dòng)作，而是周身一家，粘、黏、連、隨，“挨著何處何處擊”。此種境界雖然也離不開眼觀耳聽，大腦支配，但僅靠這些遠(yuǎn)遠(yuǎn)幣夠。頂、匾、丟、抗之病，多因不懂知覺而生。
“懂勁”是知覺功夫的主要標(biāo)志。它的鍛煉方法主要是在老師的指導(dǎo)下，通過推手、問勁和聽勁來體會(huì)提高。推手時(shí)，因?yàn)閷?duì)方的意識(shí)和勁路是千變?nèi)f化的，因此，自身的知覺和感悟也會(huì)隨之而變。
聽勁和懂勁在推手中展示的淋漓盡致，只有在勁上狠下功夫，在實(shí)戰(zhàn)中才能制勝對(duì)方，輕而易舉的拿下對(duì)方。
對(duì)練推手，主要是在“不丟不頂中討消息”，興趣點(diǎn)全在知覺功夫的高低。動(dòng)知者易，運(yùn)覺者難。太極拳高于其他拳種之處，全在精神之內(nèi)斂和神經(jīng)感應(yīng)之靈敏，凡全身所觸之處.皆如昆蟲之觸角一樣是敏。
在太極推手中，每—個(gè)定式都會(huì)變化虛無數(shù)的活式，所以都要在松靜中隨著接觸點(diǎn)上的消息去知覺，去想像，去判斷，去靈活多變，死招死術(shù)不是真功夫。
只有真正懂了勁，有了知覺應(yīng)變能力，才能做到人剛我柔，我順人背，“走”“粘”自如。李雅軒先生說：只要懂了勁，變一百個(gè)方式也一樣，都是太極勁。
高級(jí)階段的推手不用眼看，手臂之上，甚至周身好像生耳長(zhǎng)眼一般，所以有時(shí)將推手叫做“聽勁”或“摸幼”。
功夫高深者甚至用黑布把眼蒙住，但各種勁路仍了然于心，做到“彼有力我亦有力，我力在先;彼無力我亦無力，我意仍在先”，“稱彼勁之大小分厘不錯(cuò)，權(quán)披勁之長(zhǎng)短毫發(fā)無差”，“譴勁方挨我皮毛，我之意已入彼骨內(nèi)”(李亦畬先生語)這樣的境界。
沒有長(zhǎng)年累月的真功夫是達(dá)不到的。太極推手雖不是散手之實(shí)戰(zhàn)，卻是太極功夫獨(dú)到而衛(wèi)不可逾越的鍛煉方式，推手功夫長(zhǎng)一分，散手功夫也便長(zhǎng)一分。
太極高手與其他拳師宴戰(zhàn)，如不求一招制敵，立見勝負(fù)，競(jìng)技者必會(huì)在太極高手的引吞之下，棱黏牢而不得脫，其勁力、招術(shù)無從施展，只能干不覺間形成自然而然的“太極推手”而處處被動(dòng)。
推手是鍛煉知覺功夫的主要方式和途徑，練習(xí)手眼身法步等審敵之法和點(diǎn)上的知覺發(fā)放功夫。
太極拳中的兩種知覺
一是空間知覺
即對(duì)彼對(duì)己攻防諸部位的形狀、方向、定位、距離等特性的知覺。如常說的“眼力先鋒”，手到眼到，便是通過視覺和動(dòng)覺器官去作以尋找對(duì)手為目的的空間定向;而格斗時(shí)“耳聽八方”，實(shí)際是聽覺空間定向。
二是時(shí)間知覺
其核心是對(duì)節(jié)奏的知覺性。張弛起伏的節(jié)奏性活動(dòng)，不但能經(jīng)濟(jì)地消耗運(yùn)動(dòng)能量，消除疲勞，而且，快慢相間的恰當(dāng)把握，也是制勝的重要因素性一。
所以，時(shí)間知覺遲鈍者，說明他在反映對(duì)手攻防實(shí)質(zhì)的延續(xù)性上碰到障礙，在順序之上奉生紊亂，那是難以臨陣的。
