太極拳作為中國優秀傳統文化，其內容博大精深，奧妙無窮。又融合了中國的周易學說、中醫學說、道家學說、兵家學說等，被現代人稱為“哲學拳”或“文化拳”、“文人拳”。

　　武式太極拳是由河北永年廣府武禹襄祖師(名河清，字禹襄，號廉泉)與其二外甥李經綸(字亦畬)、李承綸(字啟軒)于清朝咸豐年問共同研創的。

　　武李兩家為永年廣府城內旺族。富豪家庭，武禹襄不好功名，自幼在家習文練武隨父武烈習練長拳、洪拳。后因公赴豫，從藝于趙堡鎮陳青萍，后得《王宗岳太極拳論》與《太極拳概要圖》等。

　　歸里后與二外甥李經綸、李承綸一起研究數載終于創出風格不同于別家太極拳的武式太極拳。

　　武氏家傳太極拳因是文人所創、文人所傳、文人所練，無論在形式上、還是內涵里，都深深打上了中國傳統文人的烙印，它把中國儒、佛、道家文化巧妙地融合了起來，創出了文人太極拳。

　　武式太極拳小巧緊湊、中正安舒，起承開合、進退自如，重氣勢不重形式、重身法不重招法、重內不重外，被形象地稱為“干枝老梅、中庸捋順”之拳架。現淺談特點如下：

　　一、 拳架小七緊湊

　　武式太極拳屬太極拳系中的中小架勢，又稱中捋架。由于武式太極拳的創始人出自于書香門第，平時穿長袍大褂，不邁大步，不下大勢，特別注重內在修養，所以在練功時架子較高，拳勢緊湊舒緩。

　　武禹襄祖師早年隨父武烈習練長拳、洪拳已有深厚的功底，到趙堡得有《王宗岳太極拳論》等歸里后，另創有二路太極炮捶和三路太極小架，于對敵應用，蹦跳躥躍，貼身近打，發力快如閃電、用勁動如雷霆，步伐變化快速、身法有剛有柔。此拳法充分發揮了武式太極拳的文武兼備之特點，但由于古時思想觀念和社會時代背景等種種原因，此套拳法只在永年廣府西街武(李)氏家族門內傳承。

　　現在為了繼承發揚中華民族傳統文化，筆者于武術雜志上刊出了部分內容。2004年出版《武式太極拳秘笈》一書著有二路炮捶。

　　另由國家體育總局、中國武術協會錄制的《中華武藏》系列大型電視教學片，其內容包括：基礎內樁功、一路中捋架、二路炮捶、三路小架、隴西氏太極刀、隴西氏太極劍、刀劍對練、一路十三桿、二路十三桿、一路二路對練桿、四桿對練、四刀對練、擯桿、通桿、摔桿、定步推手、活步推手、單推手、雙推手等十八種套路20張光碟(中英文版)已公布于世，以期武李氏太極拳系列套路能發揚廣大。

　　二、重內不重外

　　武式太極拳尤其是永年廣武(李)氏家傳太極拳，要求虛實開合都在體內中求，外形的招式不要過于表現。

　　棚捋擠按四法融于筋骨之內，用意領氣，意到氣到、氣到身到、身到勁到要求在行功走架中必須“腹內松靜氣騰然、周身輕靈頂頭懸”，氣勢宏大，逐步做到“泰山崩于前而色不衰，麋鹿興于左而目不瞬”。

　　所以老前輩經常說練拳先練心，這也就是“意氣君來骨肉臣”之用意。練習武式太極拳還要求骨肉分離，節節貫穿，舍去后天肌肉之拙力、開發先天骨肉之靈勁等等，這些說明了武式太極拳更重視內涵修養。

　　三、步法靈活多變

　　步法在練習拳架中占有更大的比重。武式太極拳的步法靈活多變，實用性較強。在步法上，除了包括普及太極拳中常用的弓步、馬步、丁步、虛步、撲步五種步型和退、進、橫跨三種步法處尚有叉步、后虛步、下勢步、橫襠步、三七步等步型和扣步、擺步、碾步、踐步、跨步、引進落空步等步法，以及蹬腳、起腳、踢腳、十字擺蓮腳、二起腳等腳法。

　　上述種種步法皆以丁八步為主，也可稱“不丁不八步”，兩腳前后沿線為60 度左右，每一動作所邁出步都是以腳跟先著地，腳尖翹起，以后腳跟蹬地推動身體重心前移，隨后前腳掌慢慢踏平，進步必跟，退步必隨，進步退步都要以虛腿的腳尖點地。

　　虛實變化在腳跟，每一轉以實腿腳跟為軸虛實變化，兩腳間的距離在進步與退步定勢之后，應保持有一腳的距離，步法必須虛實分明。

　　后腳定勢后是推動身體發力的主根，不可隨意挪動，更不可離地，前腳是調節人體運動的方向和角度。身體調正兩腳在定步后不可在一條直線上。始終保持自身重心平穩變化。

　　四、注重理論

　　注重太極拳理論總結。除王宗岳《太極拳論》的“太極拳概要圖”等拳論外，現其他創新各派的太極拳著作理論無超越武式太極拳祖師武禹襄的(敷、蓋、對、吞)和第二代宗師李亦畬的(擎、引、松、放)經典著作的概括性的。

　　說明前輩文化水準武功境界已達到上乘。所以說武式太極拳的理論對太極拳的發展做出了卓越的貢獻。

　　再如武式太極拳第四代嫡系傳人李公錦藩恩師集畢生精力著有《悔藝精言》上、下兩冊，《舊譜再善》，《掘遺綴初》四本拳譜。

　　并經常叮囑我們：學習武式太極拳要把它當成一種傳統文化來學習，讀書志在圣賢、學拳志在苦練。要用心揣摩，善寫練功筆記總結成文，為后學者留下寶貴的經驗財富。