(3)拳法陰陽

　　俗話說：“不懂陰陽，就無法練習太極拳。”說明通曉陰陽規律對練習太極拳極為重要。

　　(4)貴柔處雌的戰略觀

　　老子在《道德經》第二十八章中說：“知其雄，守其雌。”老子認為知堅強者好經常處在柔弱地位，這樣才能避免過早走向死亡的結局。張三豐運用這種貴柔處雌的思想，形成了武當內家拳“尚變不尚力，貴化不貴抗，尚走不尚頂”的技擊特點。

　　也就是說，武當內家拳在技擊上專講柔化，不在氣力上勝人。在訓練上，也純以養氣為主。

　　練拳時，忌用蠻力，務使全身松開，氣血貫注，日久自成內功。與敵交手，以手之圓轉勁化解敵擊來之直勁，而不采取以硬碰硬的打法，以腳之走來避開與敵互相頂撞的打法。但貴柔

　　守雌不是武當內家拳之終極目的，其終極目的是以柔克剛。《武當拳法手訣》一書中言：“攛不與斗，貼跌更奇，彼來兇勇，圈插敵元，以柔克剛，以疾克遲，以靜待動，以曲取直。”

　　這表明，武當內家拳在技擊上講究以小力勝大力，以速快打速慢，以圓轉勁打直勁，以柔弱勝剛強。在技擊過程中，要求達到身似游龍，步踏九官，手運纏裹，出手軟如綿，上身硬似

　　鐵。對抗時，以變應變，隨意而動，似攻似守，似發似收，如水之流，似云之繞，奠測端倪，達到動靜自如的境界。

　　(5)后發制人的戰術觀

　　張三豐太極拳和陳式太極拳的區別

　　張三豐根據老子“不敢為天下先”的哲學思想，結合孫武的“后發先至以制人”的兵家戰術。

　　武當張三豐太極拳與陳式太極拳理論，雖都同用“太極”一詞，但二者區別較大，在陳式太極拳理論中可尋找出“經絡”、“易經”“兵法”等痕跡，拳架與拳理互相滲透，密不可分。

　　武當三豐太極拳主要在道家養生功基礎上形成的，有能筑基壯元氣的無極樁，能增長浩然之氣和掤勁的混元樁，能增長功力并提高技擊性的立圓功、平圓功等。太極兩儀之理是張拳應用之本。

　　區別之一

　　陳式太極拳內動功法理論借鑒了人身經絡學說原理，陳式太極拳主張“以意導氣，以氣運身，暢通氣血，內氣潛轉”。

　　因而說陳式太極拳的周身纏繞運動，是經脈和三百六十五絡的內在運動，它溝通表里，滲灌激活機體每個細胞，這是陳拳理論之一。

　　區別之二

　　陳式太極拳的始創者以《易經》學說貫穿拳理，創造出一種別于武當張三豐太極拳的纏絲勁路。

　　陳鑫在《陳氏太極拳圖說》敘述中明晰看出陳拳是以《易經》學說原理，創出太極化勁圓與發勁方緊密相連的纏絲勁。纏絲勁是陳拳與武當張三豐太極拳區別之二，也是本質的區別。

　　區別之三

　　從武當太極拳與陳式太極拳在戰略戰術的論述中，能清晰的看出陳拳借鑒了兵法自衛反擊，進攻和防衛相互策應，貫穿在整套拳種，周身一體之攻擊防衛理論。

　　相同之處

　　(1)練習太極拳時平 靜自然的心態。

　　(2)都是采用“自然呼吸”法， 也就是動作與呼吸自然配合。當套路熟練后的提高階段，要用 “腹式呼吸”。

　　(3)只要能夠長期堅持鍛煉，兩者確實可以從多方面改善和增強人們的健康狀況。

　　(4)二者的理論、拳法、技擊、均有一套系統科學方法，博大精深。同為當今不可或缺的拳種。