張三豐太極拳理論

　　張三豐生平及其創(chuàng)拳立派情形

　　張三豐其人，傳說不一。據(jù)《明史方技傳》中的《張三豐傳》記載，他是遼東懿州(今遼寧義縣)人，名全一，字君寶，號三豐，義號玄玄子。祖籍江西龍虎山。長相“頎而偉，龜形鶴背，大耳圓目，須髯如戟。

　　平常不修邊幅，寒暑唯一衲一蓑，人稱“張邋遢”。行蹤飄忽不定，處事怪異，書經(jīng)目不忘，善嬉諧而旁若無人。曾屢次云游武當(dāng)山，在山上“創(chuàng)草廬居之”，煉丹，行拳。后又入四川青城、鶴鳴諸山訪道求真。

　　張三豐一生著述頗豐，其傳世之作較為可信的有《大道論》《玄機(jī)直講》《玄要篇》。張三豐與其徒在武當(dāng)山修道，明成祖專為他營建武當(dāng)官觀，所以其丹法流傳了下來，稱“武當(dāng)?shù)琅?rdquo;。

　　其特點(diǎn)有五

　　1、崇祀“真武大帝”，奉真武大帝為祖師

　　真武大帝為北方七宿之神，其像為龜蛇，足道教信奉的北方大神。武當(dāng)山自古就是道教奉祀真武之神的道場。

　　2、以“太極”學(xué)說為根本教義

　　張三豐的丹道思想源于陳摶學(xué)派，以“無極而太極”立說。其《大道論》一文，系統(tǒng)闡述了太極分陰陽、逆用陰陽、順則生人、逆則成仙的丹道思想，認(rèn)為天地足一太極，人身也是一太極，識得此天地之太極、人身之太極，即可行拳煉丹證成道果。

　　3、先雙修而后清修的內(nèi)丹實(shí)踐過程

　　張三豐的丹法屬于內(nèi)丹雙修派系統(tǒng)，以《玄機(jī)直講》《玄要篇》《無根樹》為代表。其煉法稱“神仙栽接法”，以雙修煉采“外藥”，以清修煉養(yǎng)“內(nèi)藥”。外藥在造化窟中而產(chǎn)，內(nèi)藥在自身關(guān)元?dú)庋ㄖ卸瑑?nèi)藥是精，外藥是熏;內(nèi)藥是性，外藥立命，性命雙修，方合神仙之道。叫代中期以后，武當(dāng)?shù)琅刹⑷肴纨堥T派，雙修法因不合全真北宗之旨而失傳，至此時起，清修取代了雙修。

　　4、創(chuàng)“武當(dāng)內(nèi)家拳技”，形成道教武術(shù)派

　　道教史卜多習(xí)武之人，如道士王重陽曾巾武舉、白玉蟾任俠好武，但直至武當(dāng)?shù)澜膛d起，才形成道教武術(shù)派。武當(dāng)內(nèi)家拳技是道教史上之一絕，其創(chuàng)始之首功當(dāng)推北宋武當(dāng)?shù)朗繌埲S。

　　張三豐因觀鵲蛇之斗，忽有會心，遂編演而成太極拳。清代黃百家的《內(nèi)家拳法》所涉及到的《王征南墓志銘》《寧波府志-張松溪傳》等相關(guān)文章均認(rèn)為張三豐是武當(dāng)內(nèi)家拳的奠基人。

　　5、以《道德經(jīng)》為刨拳的理論基礎(chǔ)

　　張三豐汲取了道家、儒家的哲學(xué)思想，并以道家為主干，攝取傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、兵法知識.運(yùn)用太極說、剛陽說、五行說、八卦說來高度概括武當(dāng)內(nèi)家拳的拳理、拳技、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，從而形成了獨(dú)到的武當(dāng)內(nèi)家拳見解。

　　張三豐拳法特點(diǎn)

　　(l)拳法自然

　　老子《道德經(jīng)》一文說：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。張三豐以老子的本體說作為他創(chuàng)拳的理論基礎(chǔ)。老子認(rèn)為人是效法自然的，就應(yīng)順乎自然規(guī)律自

　　成法則，張三豐在創(chuàng)拳過程中，始終貫穿著道法自然的法則，按照“順其自然”的規(guī)律行拳。

　　(2)圓形運(yùn)動

　　老子認(rèn)為道是萬物之始，萬物乃由道產(chǎn)生，“道生一，一生二，二生三”。萬物的變化越是伸展，離道就越遠(yuǎn)，而后仍要收斂，返回于道。換句話說，道的運(yùn)行規(guī)律是一個圓圈。

　　據(jù)此原理，張三豐創(chuàng)下的原式太極拳均以圓弧軌跡為主，在行拳過程中或平圈、或立圈、或斜圈、或止圈、或倒圈、或半圓……均走弧形，變化多端。