練習(xí)太極拳講究的地方有很多，有很多需要注意的地方，只有把握好其中需要注意的關(guān)鍵點(diǎn)，才能更好的去掌握太極拳。練習(xí)太極拳不是一天兩天的事情是需要很長一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，更需要的是領(lǐng)悟。

　　在太極拳中，我們首先要做的就是一定要理清一個(gè)概念的問題，那就是腰胯的“腰”。

　　“胯”是指人類的骨骼的一部分。即胯骨，她是組成骨盆的大骨，左右各一，由髂骨、坐骨和恥骨組成，統(tǒng)稱為髖骨。因此，腰和胯是人體兩個(gè)不同部位的稱謂，其含義也不同。腰體現(xiàn)在外，而胯則隱于內(nèi)。正因?yàn)榭璧碾[蔽性，前人在闡述太極拳要求時(shí)不好說，或者說不清。但是，太極拳真正發(fā)勁打人力量的來源就是胯骨。所以，拳師界有“傳拳不傳胯”一說，將胯的練法和用法當(dāng)作珍貴的看家功夫，不輕易傳人。

　　胯的重要性體現(xiàn)在王宗岳《十三勢行功歌》中。它的頭一句“十三總勢莫輕視，命意源頭在腰隙”的“腰隙”就是指胯的部位。對于“腰隙”的理解很多人解釋為“命門”，比如沈壽先生說，“腰隙，腰部孔穴，這里指腰之后部第二、三腰椎之間的‘命門’穴位”。也有人認(rèn)為是“丹田”，比如馮志強(qiáng)先生說，“所謂命意源頭在腰隙，是指意氣之源在丹田，腰隙即丹田。”

　　在很多人看來，太極拳的命門說和丹田說都是不能茍同的。

　　丹田說與人體構(gòu)造不符，命門說有一定道理，但也解釋不“隙”。“隙”是縫，是裂縫，很細(xì)很小的縫。從人體骨骼結(jié)構(gòu)上說，腰隙是指腰椎與胯骨的契合處，筆者稱之為榫頭處。這符合“隙”的含義。筆者結(jié)合自己練拳體會認(rèn)為，此處輕微的變換不僅是重心的轉(zhuǎn)換或調(diào)整，而且是發(fā)勁的源泉。比如，我捋對方左手，自己重心不能在右腿，而應(yīng)在左腿，這就要求右胯走弧行向左胯轉(zhuǎn)化，看似重心在右，實(shí)則在左;對方見被捋將要前傾失勢回撤時(shí)，此時(shí)，我正好胯已移向左邊，即可順勁蹉步向前方放勁，這樣勁整威力大。太極拳架及推手中腰胯間隙轉(zhuǎn)化比比皆是。太極拳達(dá)到“四兩撥千斤”的效果，就是不斷轉(zhuǎn)化或調(diào)整自己重心，而撥動、控制對方重心。轉(zhuǎn)換、調(diào)整、控制、撥動、發(fā)放全在腰隙，主要是胯骨。以故“命意源頭在腰隙”也!

　　王宗岳時(shí)代中國還沒有人體解剖學(xué)，人們對人體骨骼結(jié)構(gòu)不了解，所以，王宗岳只能根據(jù)中醫(yī)學(xué)的理解來解釋胯的作用。

　　運(yùn)用了“腰隙“一詞。應(yīng)該說是準(zhǔn)確的。設(shè)想，王宗岳如果是指“命門”或“丹田”，他完全可以直接用這兩個(gè)詞。因?yàn)椋?ldquo;命門”和“丹田” 不僅是中醫(yī)人體穴位兩個(gè)重要穴位，而且在中國武術(shù)中是普遍、具重要性的練功詞匯。王宗岳在指導(dǎo)人們練習(xí)太極拳的《十三勢行功歌》里不會故弄玄虛地造出“腰隙”一詞，正是因?yàn)?ldquo;命門”、“丹田”無法正確表達(dá)胯的含義，王宗岳才想到以“腰隙”來說明，可謂用心良苦啊!

　　在太極拳中主要能體現(xiàn)太極拳功力的高低，莫過于太極拳的發(fā)勁能力。

　　太極拳發(fā)勁的源泉來自胯骨，再由胯骨帶動脊骨, 進(jìn)而帶動四肢筋骨發(fā)勁的，即所謂“節(jié)節(jié)貫通”是也!從這個(gè)意義上說，太極拳發(fā)的是“筋骨勁”。以筋骨發(fā)力, 是太極拳不同於其他拳術(shù)之處.。其他拳術(shù), 都以肌肉發(fā)力見長， 所以練西洋拳者, 背肌發(fā)達(dá); 練跆拳道者, 腿肌發(fā)達(dá)。太極拳者, 不大可能練出什么肌肉， 練得出肌肉的就不是太極拳。所以，一般說來，太極高手是沒有健美的“樣子”的。

　　我們在練習(xí)、教授太極拳時(shí)，一再要求“用意不用力”。而這個(gè)“用意不用力”既不怎么好理解，也多引起爭論。如果我們換一種說法，叫“用骨不用(肌)肉”, 是否令人更加明白.呢? 因?yàn)樘珮O拳要求我們以超乎正常的訓(xùn)練方式, 細(xì)致深入地控制到骨骼。

　　我們常說“太極處處都是手”，是這樣嗎?當(dāng)然是!只要我們對自己周身每節(jié)骨頭都能號令, 無論對方碰到我身上任何部位, 我都能立即就在該部位進(jìn)行化解、反擊，就能做到“渾身都是手”!所謂“全身是手手非手”也!