佛告須菩提：菩薩應(yīng)無所住而生其心，無所住而生其意。——《金剛經(jīng)》

　　楊式太極拳的“拳勢(shì)”與“招式”

　　楊式太極拳表現(xiàn)在肢體上面、也就是“形勢(shì)”的部分，被誤做“招數(shù)(式)”而致用，也不知是從何時(shí)開始的。

　　在這個(gè)思想指導(dǎo)下，拳勢(shì)被廣泛的流傳、肆意的發(fā)揮、創(chuàng)造的展現(xiàn)、出奇的變化、甚而衍生出新的拳路。

　　所以，當(dāng)這個(gè)比“大躍進(jìn)”還“大躍進(jìn)”的時(shí)代，楊式太極拳界涌現(xiàn)出了無數(shù)的“大師”、“名家”，“巨匠”、“宗師”，如走馬燈般紛紛登臺(tái)，各領(lǐng)風(fēng)騷，到也算得上空前絕后，風(fēng)景這邊獨(dú)好。

　　數(shù)年前，一大師弟子，曾頗為神秘的對(duì)余言及：原來“金剛搗碓”右手右腳一起上來后，右手是撩襠的，再變成拳是抓蛋包的(南陽土話)，再往上舉是打下巴的，震腳是踩人腳面的。

　　余笑問：“怎么幾天不見，就有這種高見?”他說：“我上鄭州去，老師特意私下教的!”

　　如果這就是楊式太極拳的技擊特點(diǎn)，那少林拳的特點(diǎn)是什么呢?

　　這個(gè)形勢(shì)，固然可以撩人下陰，拿人“蛋包”，乃至上沖下跺，然而假使形勢(shì)不湊巧，他人腳不在此，奈何?或是背對(duì)，又如何拿其陰嚢、撩其下陰?固定某種形勢(shì)用法，本非無為無不為之理。

　　既失變化，復(fù)缺幾動(dòng);人體之動(dòng)，萬姿億態(tài)，得多少招數(shù)才能適用?拳勢(shì)的形成來自于心意的運(yùn)使，是表達(dá)拳意的。

　　愈是合乎要求的形勢(shì)，愈能體會(huì)拳道的本來，其意愈純、愈真、愈近于自然，而表現(xiàn)在肢體上，也就愈協(xié)調(diào)、柔順、輕靈、沉穩(wěn)、自在、安然。

　　人都知道楊式太極拳“在意不在形”這句話，卻大多不知下面還有幾個(gè)字：(楊式太極拳在意不在形)而形自在!

　　“在意不在形”是說楊式太極拳的一切，主要是通過意來表現(xiàn)的，正確的意念活動(dòng)，產(chǎn)生了合理的肢體運(yùn)動(dòng)。

　　鼓以意為主，所以練習(xí)楊式太極拳之要：當(dāng)在意上下工夫。只有“在意”，自然“不在形”，主從分明。

　　為什么楊式太極拳可以通過招式表現(xiàn)拳意

　　拳意通過肢體形勢(shì)而展現(xiàn)，自然形成，所以自在。其道理是：形勢(shì)的存在不是思想直接追求的，而是正確的心意活動(dòng)的產(chǎn)物，所以叫做“在意不在形”。

　　雖然心不在形，所以形生才自在!也就是說：拳勢(shì)是為心意服務(wù)的，正確的心意活動(dòng)形成規(guī)范的肢體動(dòng)作——拳勢(shì)，而合理的拳勢(shì)，才會(huì)讓人進(jìn)入楊式太極拳境。

　　那么，又該怎樣看待楊式太極拳教學(xué)中，某些老師關(guān)于招數(shù)應(yīng)用的強(qiáng)調(diào)和說法呢?

　　“先要雙手如拿人的手臂，右手擒腕，左手托肘，向我身體右側(cè)前方捋帶，同時(shí)左腳提起、意如或鏟(或蹬、或踹、或掃)對(duì)方小腿......”

　　當(dāng)我們看到或聽到拳師們?nèi)绱?ldquo;肢解”楊式太極拳時(shí)，只須把這看作是：求得肢體身心協(xié)調(diào)的方法就可以了。

　　因?yàn)檫@種帶有目的性的心理活動(dòng)，可以很有效的促逬身體內(nèi)外各部位的協(xié)作，雖非究竟之途，卻是一時(shí)的方便法門。

　　離于此，不易得協(xié)調(diào)之身心，執(zhí)于此，難入楊式太極拳之境!

　　楊式太極拳含有招式，招式卻不是楊式太極拳!

　　招式，拳勢(shì)，其實(shí)是一個(gè)形態(tài)，兩種思想。把某一法固定死用，就成“招式”;通過“招式”以體會(huì)拳意，則拳始有勢(shì)。