三、輕靈

　　練太極拳必須遵守“輕靈”法則。《太極拳論》開(kāi)始就說(shuō)：“一舉動(dòng)，周身俱要輕靈，尤須貫串。”輕靈是相對(duì)于重濁而言。這是太極拳區(qū)別于其他武術(shù)的為重要之處。

　　在《太極拳論》中有“一羽不能加，蟲(chóng)蠅不能落”的提法，足以解釋“輕靈”的重要性。這兩句話的意義何在?眾說(shuō)紛紜。

　　我個(gè)人認(rèn)為這兩句話的含義是指以輕靈為法則，在練拳中產(chǎn)生的“靈敏度”。就像一臺(tái)靈敏度很高的天平一樣，在天平的一側(cè)，加以不同的重量，即有不同的反應(yīng)。精密度越高的天平，反應(yīng)越是靈敏。

　　四、圓活

　　一般練太極拳者對(duì)“圓活”的理解都有偏頗的一面。圓活所表現(xiàn)的，絕不僅是“形(即拳架)”的一個(gè)方面。形圓，僅是學(xué)拳的初始階段，但也不是三五年能達(dá)到的;意圓，則更難也，這個(gè)階段并不是人人都能達(dá)到的。我將這兩個(gè)階段譬喻為“升堂、入室”。能練到“神圓”的，則是鳳毛麟角。

　　吳氏太極拳圓活的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)

　　1、無(wú)使有缺陷處;無(wú)使有凹凸處;無(wú)使有斷續(xù)處。

　　2、動(dòng)之則分，靜之則合。無(wú)過(guò)不及，隨曲就伸。立如平準(zhǔn)，活如車輪。

　　3、以心行氣，務(wù)令沉著。以氣運(yùn)身，務(wù)令順?biāo)臁Ｒ鈿忭殦Q得靈，乃有圓活之趣。

　　這三個(gè)階段是必須跨越的，否則，就無(wú)法談及圓活。

　　吳氏太極拳體用問(wèn)題

　　作為武術(shù)，太極拳必然要涉及體、用兩個(gè)方面。《十三勢(shì)歌》說(shuō)：“若言體用何為準(zhǔn)?意氣君來(lái)骨肉臣。想推用意終何在?益壽延年不老春。”這個(gè)定義是非常準(zhǔn)確的，充分說(shuō)明體與用的表里關(guān)系。實(shí)際體與用均有表里兩重意義。簡(jiǎn)單地說(shuō)，即為“蓄勁與發(fā)勁”的關(guān)系。“以心行氣，務(wù)令沉著，乃能收斂入骨”是蓄勁的過(guò)程;“以氣運(yùn)身，務(wù)令順逆”是發(fā)勁的過(guò)程。

　　我們先討論“體”，基礎(chǔ)是“盤架”。

　　1、盤架“表”的體現(xiàn)，即形于外的。前面我們已經(jīng)討論過(guò)，盤架必須遵守的法則，即中正、安舒、輕靈、圓活。功能是強(qiáng)健筋骨，調(diào)和氣血，神舒體凈。其目的就是本身的修為和功力的較量。

　　2、盤架“里”的體現(xiàn)，即行于內(nèi)的。即修身養(yǎng)性，益壽延年，明心見(jiàn)性，固精提神。練太極拳講究一不用氣，用氣則滯;二不用力，用力則斷;三不用法，用法則盡。這里所說(shuō)的“氣”是指“努氣”。“法”則指主觀的、不合規(guī)矩的陋習(xí)。

　　對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，不能沒(méi)法。所謂沒(méi)有規(guī)矩不能成方圓，不以六律不能正五音。

　　無(wú)法則是指自然的高境界，也就是“因敵變化示神奇”的境界，即所謂“天人合一”。