太極扇入門的身形要求立身中正。即身形隨時保持頭頂百會穴、腰脊命門穴以及會陰穴在一條直線上。即使個別動作要求前傾(誠如“海底針”)，這三個穴位的連線仍是直線。

　　太極扇中的“中正安舒”，吳式太極扇中的“斜中寓正”，都是同一道理。身法為以腰為軸帶動四肢，上肢動作以腰帶臂，以臂帶肘，以肘帶手;下肢動作則以腰帶胯，以胯帶膝，以膝帶足。

　　眼神是太極扇演練者的精神體觀。習練太極扇要做到神形兼備，即通過動作展現出太極扇的氣勢和神韻，要求眼神與肢體動作協調配合，從而體現精神與氣質。

　　因此，太極扇入門行拳中才會有“手眼相隨”和“眼到手到”的要求。如果在演練中不注意眼法，動作就無生機;如果運用得當，就會充分展現所練太極扇的精神內涵，且富有表現力。

　　眼法主要有兩種，一為“注視”，一為“隨視”。“注視”多用于定式或瞬間停頓時，是指眼神平視前方，力達專注，展現出內在的精神面貌。

　　“隨視”是指眼神隨手或身體某處或器械的某一部位運轉，直到動作完成轉為定式。“隨視”運用于動勢之中，即“勢動神隨，手到眼到”。

　　太極扇入門手形有三種，即掌、拳、鉤。掌分俯掌、仰掌和立掌，而立掌又分正立掌，側立掌和橫立掌，均為瓦楞形。拳分平拳和鉆拳。

　　手法變化很多，除太極十三式中的八法，即掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠外，沖拳、搬拳和栽捶經常用到。而鉤手一般在拿與捏的動作中使用。

　　圓

　　“圓”，對于48式太極扇而論，既是體，又是用。

　　就內含陰陽魚的太極圓圈看，它是體，太極扇運行用勁的情況，與太極圓形相合，太極扇每一動作的起落旋轉，開合虛實，都是圓圈所構成，這也正是太極扇由此得名的緣故。

　　陳鑫在《陳氏太極扇圖說》卷首《太極圖弄圓歌》中說：“我有一丸，黑白相和。

　　雖是兩分，還是一個。大之莫載，小之莫破;無始無終，無右無左。八卦九疇，縱橫交錯;今古參前，乾坤在座。……”

　　整個太極扇運動，就是陰陽互根而不斷變化消長的過程，太極扇的圓圈，大致有平圓、立圓、斜圓、大圓、小圓、雙S圓、圓中圓等，也即是“亂環術法”。

　　剛柔相濟、虛實莫測

　　而就太極扇圓形運動剛柔相濟、虛實莫測、善發善化、善開善合、善動善靜、攻防兼備等方面來看，它又是用，而且是巧妙之用，所謂“妙手一著一太極，空空跡化歸烏有”，就是對太極扇運勁和技擊高造詣的準確而又形象的描述。

　　而圓圈的軸心和根本是腰上的尾脊骨，田兆麟師說：圓圈以尾脊骨為根本。這就充分說明腰脊勁越圓越小，周身之勁也就越輕靈奇巧，速度也就越快，也就越能顯示太極扇出神入化的功夫!

　　正

　　“正”，是48式太極扇立身運動之本，通常與“中”連在一起，叫“中正”，在習練拳架和推手、技擊中，無一時一刻可以離開它。

　　《太極扇論》云：“立如平準，活似車輪。偏沉則隨，雙重則滯”;《十三勢歌》云：“尾閭中正神貫頂，滿身輕利頭頂懸”。

　　《十三勢行功要解》云：“立身中正安舒，支撐八面”，這些都是強調立身中正的重要性。

　　沉與輕

　　“沉”與“輕”，一般說，是一個問題的兩個方面，有輕，才有沉;有沉，才有輕。

　　虛領頂勁，就是拳中對輕的要求;氣沉丹田，則是沉的功能。而“沉”與“松”又有密切的聯系，能松才能沉;不能松，也就沉不下去，只能流于“硬”與“浮”。