我們從各個方面知識的積累可認識到，人體的存在就是生命的存在，而生命的存在之人體就是“能量”的存在。

　　而在拳術攻防較技時如何才能更好地、合理地將“能量”釋放，做到對“對手”的有效打擊，這就是歷代前賢所一再論述的內容。

　　如何練24式太極拳的三大體能

　　生理體能

　　乃初修拳術攻防之道時的“生理機制體”的能量以為用，即平常人的外形的“筋勁骨力”的功能。

　　以外形的“筋勁骨力”為主而形成的攻防之“拳勢”以為用。因其崇尚的是身體的后天之外形的“筋勁骨力”，所以其攻防用招時所運用的是“生理體能”能量的釋放。

　　為求攻防技擊的效果，必然是想盡一切辦法以強化“筋勁骨力”為練、用的基本法則，追求肢體運用的速度快、力度大為訓練的方法，而其在技擊效果上所顯示的是“大力打小力、快打慢、強勝弱”。

　　此乃屬于“生理體能消耗大，攻防效果收效小”的外家拳法的初級的拳術攻防之道。少林拳經中所說的“練打之時，要雄狠盡力”，就是表達初期練拳時的“生理體能”之能量釋放的功夫階段。

　　故外家拳法初級的生理體能的外象為“運氣于筋肉，則脈絡突起，筋如堅索，肉如韌革”，乃屬正常的。這有利于充分發揮“生理體能”的拳勢攻防之作用，即“注血之力的肌肉爆發力”的生理體能。

　　但在崇尚“筋勁骨力”的“生理體能”釋放的外家拳法中，也存在著與“靈妙體能、魂魄體能、心智體能”相結合的各層次之藝境之不同，同時亦反映了“生理體能”的轉化過程，顯示了自身內在的不同體能釋放的遞進過程、由表及里的深化過程。而每一個深化層次就稱為一個“體能”說。

　　靈妙體能

　　在初期階段的生理體能的筋勁骨力運用招法的基礎上，對“靈妙”的感知而升華的“覺知”。

　　因為生理體能的功夫階段中，有了“喜歡與不喜歡”的出現，而且你能時刻觀照到攻防招法的變化之運用中，存在有“靈妙”處。

　　“靈妙”的用招定為法則而實施成為自然時，雖然仍崇尚生理體能的筋勁骨力的外家拳法，其中自身內已逐漸形成一個攻防用招的“靈妙體”了。

　　此即為“靈妙的生理體能”，定名為“靈妙體能”。以此“靈妙體能”的攻防用招，是為“靈妙體能”的能量的釋放之階段了。

　　如果你的“覺知”并且認為自己已變成“靈妙體能”的一個運用者，那么你就能知道“魂魄體”的存在了。

　　魂魄體能

　　當你的功夫藝境得到“靈妙體能”而又運用自如時。你會在修煉和運用于較技時，感覺到自己是處在一個充滿魅力的場中。

　　而對此“魅力場”的感覺，不可捉摸，就像周圍都存在著不可理解的“魅力”一樣，有時“覺知”自己“無比偉大”，沒有什么事情不能成功;有時又“覺知”到自己“無比渺小”，什么事情也做不了。

　　這就是自身的“魂魄體能”出現的表象。這時，你對拳術較技用招如何才能有效的認識，深入到“魅力場”的認知了。

　　因為你會覺知到“魅力”在自身內時，你可有效地給對手狠狠的打擊，輕易地取得勝利;當覺知到“魅力”離開你時，你又可能輕易地被對手打敗，自己做什么努力也都無效。

　　而在自己修煉傳統拳術內外功夫時，也可“覺知”到“魅力的場效應”。你所能覺知到的“魅力的場效應”之現象，這就是你身內的“魂魄體的能量”之存在，也就是說“魂魄體”有“魅力”，而此“魅力”就是“魂魄體”的能量之表象。

　　中醫學說認為：“肝藏血，肝藏魂，為陰;肺藏氣，肺藏魄，為陽。”氣陽大象無形，當內功景象出現“頂天立地的自身無比之大”時，乃魄力的顯象;血陰小景具形，當內功景象出現“小如芥子的自身無比之小”時，乃魂力的顯象。故氣血合一而產生了“魅力”的場效應。

　　如果你對“魅力”變得“覺知”，那么就知道自己“既不是有力的也不是無力的”，你就在修煉傳統拳術功夫、運用拳術攻防招法，技術變化及實施時超越了兩者，就不在“有力、無力”的施招用手中研究攻防了。少林拳經說：“從硬打做軟、從有力打做無力。”就是指拳術功夫到了“魂魄體能”的階段時，已經“打做無力”了，此時已經不在“有力、無力”問題中研究拳術攻防了。

　　如果能“覺知”到已經超越了“有力、無力”之兩者，于是就產生了“心智體”了。所以說，功夫達到“魂魄體能”的運用之藝境要比“靈妙體能”階段又深入了。

　　但尚未脫離充分運用發揮“生理體能”之筋勁骨力為主的攻防之運用，故尚屬外家拳法，但功夫藝境也較精妙了。收束、展放的靈巧的是魂魄體能。