太極拳中講究意念的作用，不過太極拳的練習分為了各個階段，因而對于意念也分為了各個階段不同的要求，那么就讓我們來具體了解下吧。在更深入的了解了意念之后，你是不是對太極拳的學習更有把握了，就跟著太極拳來學一學吧。

　　什么是意念?意念是一種思想，一種感受，一種體悟。陳式太極拳追求的是靈感，靈敏和速度，“要求用意不用力”。這是因為，意念集中了，周身放松了，才能肢體協調，內氣貫通，然后，才能產生速度，產生力量，太極拳的松柔，不是有些人認為的那樣，不用力就是松柔，用力就是剛硬。在不失棚勁的條件下，放松下沉，這叫柔;“剛”則是通過速度產生一種靈活性的力量，是一種松活彈抖的力量。“用意不用力”，是要求思想清靜，精神集中，達到入靜程度，在這種情況下，進行拳術演練。“不用力”是說在初學階段，初學者很容易用僵勁拙力，這時你要放松，不要用力。

　　太極拳連綿不斷的風格特點決定了太極拳的意也必須是連串不斷的，甚至即便是動作停止了，也要確保你的意仍然在流動運作。意念不斷就能繼續控制內力的走向，使得你雖然外表靜止，但是暗含了無窮的氣勁可以隨時噴發出來。

　　“在意不在氣、在氣則滯”，則是說意念是一種靈感，意念始終集中在這個靈感上，非常靈活，如果沒有這個靈感，沒有圓活飽滿的內氣感覺，刻意地用力，去追求某一種感覺，就會不靈活，就滯重。

　　總之，太極拳的意念問題是比較抽象的，也難以把握的。我認為，練習太極拳，在不同的階段對意念有不同的要求。對于學習陳式太極拳，對意念的要求可以分為以下幾個階段。

　　首先當然是初學階段。對于這個階段而言，其實對于意沒有太高的要求。這個階段其實主要進行的就是對于動作的熟練與學習。對于初學者而言，可能完整掌握動作，并且記住要領應該如何做就足以讓他們困惑了，在講解意念可能只會更加混亂反而造成學習上的困難。

　　第二個階段，練拳達到套路熟練，動作規范標準的程度后，再經過一段時間的練習，練習者手上會出現麻、熱、脹的感覺，這是有了初步內氣的表現。此時，可以開始講一些意念的問題。這時，學生練拳時的意念是動作協調，周身放松，內勁連綿不斷，要把手上的感覺保持住，貫串始終。

　　以上兩個階段，第一個階段是用外形引動內氣，讓內氣與外形結合，使內勁連綿不斷，第二個階段的意念是調整身法，把感覺到的東西貫串始終，意識連綿不斷地跟著動作運行。經過一段時間的鍛煉后，會產生內氣注入丹田，在每一個動作的定式時，都要用意把內氣完全收入丹田。內氣回歸丹田的感覺是沉重，飽滿，第四階段是用意使內氣下到腳上，降于涌泉穴，要有腳踏實地的感覺。達到這個程度，就有步法輕靈穩健，穩如泰山的感覺，這時，你才能體會到內氣在周身的運行

　　古人云：“修煉之為教。”就是說，修煉是一種教育。練太極拳不僅是要強身健體，攻防格斗，另一個重要的方面就是修身養性。通過太極拳本身內涵或外在的美育特點，加強練拳者美的教育，增強其個性、品德、教養的精神美，達到修養身心，陶冶情操的目的。

　　練拳時不僅能強健你的身體，還能幫助你的精神。一個人的道德水平，除了他自身的思想修為情況，還可以通過練習太極拳得到提高。在練拳的過程中，拳法的學習會幫助你修煉自己的道德水平，使之提高升華，太極拳尤其表現的好。

　　古今中外的任何一種拳術，其功能不外乎搏人 (攻擊)、御敵 (防守)和健身三個方面，特別是有些拳種，主要以攻擊制敵為主，所以必然以急功近利為原則，出手必狠，甚至一著得手即置人于死地。而太極拳集佛家的“大慈大悲”，道家的“善哉”和儒家的“仁義”于一體，可以說是一種“道德拳”。從其技擊手段來看，太極拳以“中庸”為體，以“無為”為用，講究“舍己從人”，講究“彼不動己不動”，講究“隨屈就伸”。它不僅僅把武德表現在口頭或是書面上，同時還把待人接物以善為本的行為準則，有機地融匯到具體的技法之中。即使在激烈的搏斗之中，也處處講究與人為善這一太極宗旨，達到美與善的高度統一，達到外在與內涵的高度統一。這正是我國古典的“中和”之美，“溫柔敦厚”之美。

　　從習練拳術的根本目的看，絕大多數拳種都把戰場搏殺作為主要目的，所以才出手毒辣，攻即要害。而太極拳卻以養生為本，以技擊為末。它講究德術并重，身心合修。練拳的目的主要是修身養性，強身健體。正像《太極十三勢行功歌訣》所云:“詳推用意終何在?益壽延年不老春。”太極拳的修煉過程，是教人向善的過程，是行道養德的過程，也是強身健體的過程。正因為太極拳以健康身體為本，所以本固而枝榮，打拳技擊自勝一籌。

　　從太極拳的走架看，其要求在身心合一的基礎上“動如江河，靜如山岳”，又要求“似行云流水”，舒緩飄逸，跌宕有致，輕柔圓滑，連綿不絕。這不但可以使演練者身心俱融于天地，融于自然，達到物我兩忘，物我一體的境界，同時，也使觀看者受到自然之美的感染，得到美的享受。正所謂“形美感目，神美感心”。這也是其他拳種無法比擬的內修特征。