古人對(duì)心理與生理的認(rèn)識(shí)
醫(yī)學(xué)心理是以心理和生理的統(tǒng)一關(guān)系為基礎(chǔ)。祖國(guó)醫(yī)學(xué)的心理思想，對(duì)于人的神形關(guān)系、心理和生理的關(guān)系也是非常重視的。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出：“天食人以五氣，地食人以五味，五氣入鼻、藏于心肺，上使五色修明，音聲能彰；五味入口，藏于腸胃，味有所藏，以養(yǎng)五氣，氣和而生，津液相成，神乃自生”。“心者，五臟六腑之大主也，精神之所舍也。其藏堅(jiān)固，邪弗能客也。客之則心傷，心傷則神去，神去則死矣”。
這兩段話從兩方面表明了心身關(guān)系：一方面，先有身形，后有心理，心理是生理活動(dòng)的結(jié)局；另一方面，心理對(duì)生理活動(dòng)亦有一定的影響，即所謂“得神者昌，失神者亡”。也就是說(shuō)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的心理和生理中心思想為：形與神俱。這就是說(shuō)，形與神俱，乃成為人；若形與神離，則形骸獨(dú)居而終。
