太極拳的練習中，強調“用意”，這是因為意念在太極拳的學習中起到了很重要的支配作用，也是貫穿太極拳技法學習的核心技巧，那么我們該如何學習太極拳的“用意”呢?下面小編就為大家做相關的介紹。

　　學習太極拳的“用意”，我們需要先了解一下太極拳“用意”的兩個特點。

　　1、從用一半意到用一丁點兒意

　　用意不執著，即不硬用、死用;用意不全用，即用一半或更少甚至一丁點兒，以至用意中不用意才算真用意。這聽起來似乎令人費解，實質是要求陰用意，即從用到不用有一個半用的過渡，做到無意中用意。太極拳習練者要通過有意用意訓練逐步過渡到無意用意，一旦做到了無意用意，那么拳味、拳韻會自然溢出。

　　2、似用非用

　　半用與一丁點兒是從用意的“量”上來說的，而似用非用則是從用意的“質”上說的，質量兩方面都關注到了，用意方準確。

　　由此可見，在太極拳“用意”的學習過程當中，也體現了太極拳虛實相生的基本原則。

　　用一丁點兒“意”，剩下的“意”干什么去了?心猿意馬?心思另用?不是，其余的“意”是在休息中靜待。故而恍兮惚兮，如醉如夢，清靜拳境，無欲無我。

　　懂得了太極用意的特點，再談用意的方法，習拳者或許不會有偏執與誤解。

　　1、意念調控法

　　太極拳的動作形式如萬花紛呈，氣象萬千。其原始的貫串與結束都是通過意念調整、控制，始、中、終、轉均不離意，故有“形松意充”、“形松意緊”之論。在整個練拳的過程中意不能斷，不能散，不能堵，不能亂。

　　意念的使用是貫穿在太極拳學習的始終的，招式不停，則意不能斷。

　　意斷則不能“連續不斷”，意散則不能“周身一致”，意堵則不能“身心輕靈”，意亂則不能“虛實分清”。斷、散、堵、亂是用意中常見的偏頗現象，會影響運拳之效，須時刻警惕。

　　只有克服意的斷、散、堵、亂，才能形成起碼的基礎定力。意念調控要解決的主要問題是身形手勢變化及以意引氣，因此意念調控是基礎重要的用法。

　　2、口訣導引法

　　又叫語言誘導法。當我們默念或者出聲念某一條前賢總結的口訣并貫徹于動勢中時，似乎這種口訣就是一種神秘力量。比如默念“尾闖中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸”， “刻刻留心在腰隙，腹內松靜氣騰然”。

　　開始念時不一定能句句詞詞落實，但是行拳久念則必落實無疑，且會有新的體悟。王宗岳的拳論、楊澄甫的習拳“十要”，都可以當作口訣來記誦，當然習拳者也可以自編口訣。

　　3、觀想情景法

　　觀想是用意的較高層次與實用方法。比如在預 備態中為了獲得全身松柔，我們可以觀想自身無衣無帽，無血無肉，白骨森森;還可以觀想自身如游絲，如輕煙，如微塵等。

　　為了獲得清靜拳境，我們可以觀想自己身處浩瀚海邊，微波蕩漾，或者身處絢爛繁花邊，空氣清新，陽光和照等。隨拳勢運作，某些動作名稱為我們提供了觀想引線。

　　如“觀音灑水”、 “如來吞月”、 “羅漢探掌”、 “二龍戲珠”、 “鳳凰展翅”、 “金雞獨立”、 “仙猴探海”等，隨動作要求及變化進行自然景觀與人文景觀的觀想，必定會自然地提升意念的調控力度，這種力度是一種自在與自由，沒有絲毫的僵硬與勉強。

　　4、精神感應與憑借法

　　精神感應與憑借法表現為感應遂通、因敵變化、一觸即發，是用意的高層次。習拳處于無意用意狀態，靠的是靈神、靈氣、靈機，拳者感應與憑借的是說不清、講不明的靈機在調控運拳。

　　一趟拳運完，拳者似乎不知不覺而又清醒自如。返觀內聽，精精明明，聰聰慧慧，自在自由，不可測量，似乎有神靈在自身，讓自我輕如光影，柔若無骨，軟如流水。

　　這個神靈是什么呢?是自身的內氣、內靈與內勁的結晶體，是練拳者精氣神的和諧一致與體用一致，是天、-我、拳、道的歸一。或許什么也不是，就是精神感應與憑借，.甚至連精神感應與憑借也不是。

　　拳如果打到此種境界，則是神仙之境，是佛性之境，是如如之境，是上上智之境。此境高妙，無以言語，或許一語道破而再語則錯。習拳者要不斷培植與探究高層次的精神感應與憑借的運拳技藝。

　　上述四種用意之法，非一蹴而就、輕而易舉。但習拳者只要夯實基礎恒久用意，次第依階而升，以心相悟，以體相證，則不愁不得。