太極拳是一門內家拳，它講究內功的修煉，然而不少初學者對于內功的概念比較模糊，今天小編就為大家講解一下太極拳內功的相關知識，希望大家能對內功能有更具體的認識，從而在太極拳練習上更上一層樓。
內功，是一種高層次的武學造詣，只可意會，不能言傳，今天我就從五個方面來進行闡述。
1)個人因素
就修習太極內功而言，修習者本身的素質為重要。練習內功的人可分為四種。一，極敏感者，一點就通;二，較敏感者，不用很努力就出功夫;三，需精進者，要努力精進才能出功夫;四，不敏感者，此生練死也不出功夫者
辨別人屬于何種可從修安般念反應上來確定，無任何障礙者且進展神速的是極敏感者。此種人我遇到過，占極少數，且大多對武功不感興趣。只有身體酸痛關而無上火關者，是較敏感者，亦占極少數。有上火關能出功夫者，是需精進者。武林高手大多在此類。而不敏感者占大多數，所以練太極拳不出功夫是很正常的。
所以說，練習太極拳也存在在一定的天賦之說，有天賦的人學習很快，但也不能一日千里，還需按部就班，畢竟太極拳不是一門速成的功夫，內功更需要時間去積累。
2)內功種類
行意拳的樁，八卦掌的走圈，盤太極拳架，皆可練出內功，習太極拳者在兩跨松開之前應多走步，(貓步，川子步)。放松功是輔助功，而松的程度則是功夫。
傳統的道家內功法即感覺內功應是主流內功。但筆者認為算在呼吸內功中的安般念配合太極一起練時，安般守意就是好的太極內功。而且有練太極拳基礎的人修安般念較易出功夫。
天有三寶日月星，人有三寶精氣神。而天人界的三寶就是佛法(原始佛法)，安般念和太極拳。安般念乃是世間珍寶，用來做太極內功是大材小用。現在認識安般念的人還不多。筆者預計，十年內將有近千萬人修練此功。
3)內功原理
內功的形成是一種量變，注重對呼吸的調節，如之前所介紹的腹式呼吸法，采取相應的呼吸法，可以使人的氣血暢通。
人的頸椎輕松地托起頭顱，氣血的通暢使得大腦更發達，人成了萬物之靈。但尾椎后翹，腰椎不松，氣血不暢使得人變成了比其他動物在動作上要拙笨。
人比猴子聰明但彈跳力和身體靈活程度明顯不足。內家拳修的就是這條脊椎，松腰就是要尾閭回收擺正，頸椎部放松找到佳位置就是虛靈頂勁，長久的做到這一點就能“尾閭正中神灌頂，滿身輕利頂頭懸”。人的交感神經和其他神經也主要依附脊椎之上。脊椎長直督脈就暢通，天長日久任脈也暢通，就會有氣滿丹田之感。所引起的變化包括帶脈充盈，呼吸放緩等。有人說腹式呼吸的肺活量大，氧氣充足，造成提供的養分充足而產生超常的能量。
但如果功夫深厚到了止息的程度，這種理論就很難站住腳。因為一分鐘一次的呼吸，絕對沒有一分鐘十八次的呼吸在相等的時間內所獲得的氧氣多。新的理論認為，有內功的人在功態下會產生特殊的能力，包括一種不依靠氧氣而靠二氧化碳氣生存的能力。這種理論還有待進一步的證明。但修禪定到四禪的境界時呼吸是停止的。
4)氣功師與太極拳師
氣功師不一定是太極拳師，太極拳是武術，氣功師的內功要和太極拳架相結合也需要一定的時間。且要在筋骨肌肉上痛下功夫才能成為高手。好氣功師也是難找，而且他們往往不愿向武術方面發展。
但練太極拳成為氣功師的也不在少數。其實太極拳本身就是一種高級的感覺動功。李雅軒說，太極拳是氣功，練時別忘了行氣，行氣者何?即慢慢深長呼吸也。又言，太極拳呼吸之道，主要是氣沉丹田，鼓蕩丹田內息，以與連綿不斷之動作做相應。
因內息之鼓蕩不停，亦自能抽動外面呼吸之氣往來不掇，且細勻深長，如膠似漆。李雅軒智慧第一，太極拳境界第一。從他的話語中可以看出氣功與太極拳的關系。
5)新蘊內功
中國大陸在八九十年代曾興起大眾氣功熱。到如今高潮已去，但火種猶存。有些可能還陰魂不散。初郭林的新氣功治好了一些癌癥病人，鶴翔樁的自發功引起了眾多的好奇心。到形神樁則出現了一個小高潮。曾有上千萬人練的形神樁跟楊氏太極拳有著很大的瓜葛。一名神形樁的弟子在博克中說他們老大的師傅的師傅是坐楊氏太極拳的第二把交椅。這應該說的是汪永泉。汪的名望在北京要排在崔毅士之后。不過龐鶴鳴沒有牽強附會在神形樁上扯出汪永泉的名字。龐有能力獨立于世。而汪的另一名弟子卻搞了一堆東西說是汪留下的楊家絕傳。汪系的另一個傳人也出了一本揚氏內功的書，里面有一部份東東卻是田兆麟的文字。
大雁功也曾風靡一時，是個不錯的功法，好多人練出功夫來。大自然中心功曾引起一片混亂。這功法有點怪，有人稱其為附體功。這功法是人功倒置，由功來練人。熱的時候，只見人山人海，各大公園充斥著群魔亂舞之象。這功法首先被河蟹了。
之后香功再起高潮，這功法有他的奇妙之處，香味由中國飄到海外。
之后一位武警戰士搖身一變成了天體物理學家，在佛國泰國曼谷的是樂園里突發靈感，發明了一種跟佛法根本無關的佛家功法。這東西雖然一點佛法也不懂，卻知道佛字招牌勝過金字招牌。一時群情激奮，信徒們練功練得終于找不到北了。找不到北只好向中南沖去。
