太極拳擁有著悠久的歷史，包含著豐富的文化內涵。隨著太極拳的不斷的普及，在太極拳的傳承的過程中，各種拳術之間的互相彌補，太極拳也就越來越完善，但是在一些問題上也就會越來越多。
一、確定參照物
相對其他拳術來講，太極拳綜合著各大拳術的特點存在著。這就需要我們找到參照的東西去學習太極拳，就像王宗岳和武禹襄的太極拳理論。
二、名家也并不一致
教學生練拳，師傅在教學過程中前后說法不一，是很常見的。太極拳名家談太極拳，前后說法不一，甚至矛盾、難圓其說的現象也是司空見慣的。不同派別的太極拳家談太極拳，差異就更多，甚至還互相沖突。內功拳家談練內功拳，差異和沖突還要大。
打太極拳套路的時候，架子高點好還是低些好;行拳速度慢些好還是快點好;動作配合呼吸好還是不配合呼吸好;靜如山岳沉穩好還是有節奏感韻味十足好;如在水中有阻力好還是活活潑潑如風吹楊柳好;對每個動作攻防想象好還是不做好;意守穴位注意氣感好還是不意守好等等。這些討論至少說明，哪種練習方法效果好練習者心中不是很有數，在練拳的枝節上，大家都一邊在練一邊還在探索求證。
1.輕與重
太極拳中的輕是很常見的討論問題，輕是相對重而言的。左重則左虛，右重則右虛。輕也可以叫做柔。
這里有兩個信息，一個是“輕”，一個是“爆發力為太極拳大忌”。
孫劍云：先父常說，郝為真先生談練太極拳有三層意境，初練時，如身在水中，兩足踏地，動作如有水之阻力。第二層則如身在水中，兩足浮起，如泅者浮游水中，能自如運動。第三層則身體輕靈，兩足如在水面上行走，臨淵履冰，神氣內斂，不敢有絲毫散亂，則此拳成矣。
看得出，有輕有重。
郝月如：把全身比作是球，身體懸空。
看得出，也是個輕。
王薌齋：習健舞之先決條件則須達于四如境界，即能體整如鑄、身如灌鉛……
看得出，四如境界時，體整如鑄、身如灌鉛，重得很。
2.招與無招
在練太極拳套路時，對每動是否要做攻防想象，也是認識不一。
陳微明：許君禹生所作太極拳勢圖解，每式之后，均附以應用，甚為詳細。余曾叩之楊澄甫先生云：太極拳術若將散手用法加入，則更備矣。先生日：太極拳散手隨機應變，無一定法。若會聽勁，則聞一知百;若不會聽勁，雖知多法，亦用不好。故余所著之書，未將散手加入也。
郝月如：太極拳不在樣式而在氣勢，不在外面而在內。
陳正雷：練身不練招。
徐致一：我們對于每一個動作的一虛一實或者一張一弛，都需要把它的技擊作用或者健身作用，用意識去想象它，甚至在想象中加以夸大。
王薌齋：“所謂某式生某力之說及某法可以克某拳之功，此真大言欺人，恐云此者，對于拳學認識尚遠。”“拳術鍛煉如果只著眼于技擊的技術和技巧，只偏于某一姿勢或某一招式的刻板方法，就會背離拳術的總體要求。…‘他如方法巧妙以制敵，那更是要任何方法不許有，要是有了人造的方法參雜其問，可就把萬變無窮的本能妙用丟絕了。…‘動作時，在形式方面不論單出雙回，齊出，獨進，橫走，豎撞，互斜互爭……更不許有輕重方向之感。”
向愷然：不得和練外家拳一樣想象，某手系如何使用，攻擊敵何部，應如何發出，方為得力。此類想象，為練他種拳術時所不可少，惟練太極拳則萬不宜有此。在一趟架式中，就原來不曾分出某手系如何攻擊，如何招架。可以說全體沒有攻擊和招架方法，也可以說全體皆是攻擊和招架的方法。無論頭腦如何細密之人，欲從一趟架式中，分析出如何攻擊，如何招架，必是掛一漏萬，是不啻將攻擊招架方法的范圍縮小。
這是向愷然給吳氏太極拳宗師吳公藻《太極拳講義》一書所作的序中的一段話。按常理，吳氏是應該贊同這種觀點的。
3.動作要否配合呼吸
楊澄甫：口呼鼻吸，任其自然。有個人在練拳時口呼鼻吸，幾年下來口呼成習慣，十米內都能聽到響聲，且響聲日增。練太極拳的人都是鼻呼鼻吸，很少有口呼鼻吸的。我想，楊師的口呼鼻吸極有可能是另有所指。有些形意拳家也講過口呼鼻吸。
孫劍云：口要虛合，舌抵上腭，用鼻呼吸;所謂氣沉丹田，就是指深長之腹式呼吸。但切勿用力往下壓氣，一定要使呼吸純任自然。
陳鑫：打拳以調養氣血，呼吸順其自然。郝月如：吸為合為蓄，呼為開為發。蓋吸則自然提得起，亦拿得人起;呼則自然沉得下，亦放得人出。此是以意運氣，非以 力使氣，是即太極拳呼吸之道也(此中所說“呼吸”專指太極拳的“開、合、蓄、發”而言，與吾人平常呼吸不同，請讀者不要誤會。郝少如注。)
徐致一：在適當的時候，我們必須利用動作去影響呼吸，使呼吸也成為一個運動，方能在完整的運動中取得更高的健身效果。
馬岳粱也有類似徐致一的講法。我師傅洪老師還在的時候，我問過：“為什么有些人要講呼吸配合動作呢?”老師說：“吳老師從來沒有講過要如何呼吸。”經典拳論里確實沒有要如何呼吸的指示，可能呼吸順其自然，沒有必要講的緣故吧。兩人放對，有效擊中和不被擊中都是不容易的，誰還顧得及動作與呼吸的配合呢，只有調節呼吸，讓體力和節奏保持從容不迫的過程。
