雖然，練太極拳要“以意行氣”，但初練者意與氣還沒有達(dá)到高度協(xié)調(diào)，必須經(jīng)過以意行氣，以氣催形的溫長過程。

　　達(dá)到以氣催形、形氣結(jié)合階段時(shí)，也不可只想氣在體內(nèi)如何運(yùn)行，而要把意注入動(dòng)作中，否則就會(huì)神態(tài)呆滯，氣不僅不能暢通，而且會(huì)造成氣勢散漫的錯(cuò)誤，使意氣俱蒙其害。

　　所以《拳論》說：“意在神，不在氣，在氣則滯。”只有這樣，才能取得形神兼?zhèn)洹?nèi)外兼修的效果。

　　可以說，太極拳所有訓(xùn)練的終目的，都是為了使內(nèi)氣出現(xiàn)和以意運(yùn)氣。

　　由于太極拳是意氣運(yùn)動(dòng)，所以久練則精神集中，周身遍布脆勁靈勁，只要意到，便可做出迅速反應(yīng)，對(duì)忽然而來的刺激，也會(huì)做出敏感、準(zhǔn)確的相應(yīng)動(dòng)作，免受損害。到了個(gè)時(shí)候，就到了神明階段，以意運(yùn)氣可以隨心所欲。

　　七、上下相隨

　　陳式太極拳勁起于腳跟，行于腿，主宰于腰，達(dá)于四指，周身心須上下相隨，一氣貫通。由腿而腰，由腰而臂由臂達(dá)于手指。

　　“發(fā)令者在心，傳令者在手，觀色者在目。手、眼、身法、步一齊俱到，缺一不可”。

　　上下相隨必須注意以手為引領(lǐng)，而手又全在于手掌、手指中沖穴領(lǐng)其周身運(yùn)動(dòng)。

　　手到之處，足必相隨，中間胸腹自然也隨手足變化而運(yùn)動(dòng)，上下一體，一氣相連，說動(dòng)一齊動(dòng)，說停一齊停，將頂、襠心、眼、耳、手、足、腰八體緊密結(jié)合，不先不后，迎送相當(dāng)，前后左右，上下四旁，轉(zhuǎn)機(jī)靈敏，緩急相將。

　　正可謂“擊首尾動(dòng)精神貫，擊尾首動(dòng)脈絡(luò)通，當(dāng)中一擊首尾動(dòng)，上下四旁扣如弓”。

　　初學(xué)者動(dòng)作不熟，容易顧此失彼，顧上不顧下，顧下不顧上，必須加強(qiáng)訓(xùn)練，使之協(xié)調(diào)一致。

　　同時(shí)，還要注意分清虛實(shí)，特別是左手虛與右手實(shí)，右手虛與左手實(shí)，左腳虛與右腳實(shí)，右腳虛與左腳實(shí)，左手虛與右腳實(shí)，右手實(shí)與左腳虛等相互配合，以意運(yùn)氣，以氣運(yùn)形，練出靈勁，周身才有真正的上下相隨。

　　八、內(nèi)外相合

　　內(nèi)外相合是指外形動(dòng)作與內(nèi)氣運(yùn)動(dòng)互相一致，密切配合。

　　太極拳運(yùn)動(dòng)之所以必然要求內(nèi)外相合，原因在于它是一項(xiàng)“意識(shí)體操”，以意運(yùn)氣。練拳以練意為先，意為主帥，意到氣到，以氣運(yùn)形，身體上下、內(nèi)外才高度一致。正如《拳論》所說“內(nèi)外一氣流轉(zhuǎn)”。

　　陳式太極拳千變?nèi)f化，所向無敵，雖然動(dòng)作態(tài)勢多端，也不外虛、實(shí)、開、合四字。

　　演練者從頭頂?shù)阶慵猓瑑?nèi)有五臟六腑、經(jīng)絡(luò)筋骨，外有肌膚皮肉、毛發(fā)，四肢百骸處處相連為一體，破之而不開，撞之而不散，打之而不亂，以意行氣催形變。

　　若要拉開，不但手開足開，心中意念隨之也開;若要閉合，不但手合足合，心中意念也與之俱合。

　　一招一勢，凡上欲動(dòng)下自隨神往，凡下欲動(dòng)上自領(lǐng)神去凡上下動(dòng)中部和神策應(yīng)，凡中欲動(dòng)上下輔神主之，內(nèi)外相連，前后相需，虛實(shí)開合，渾然一氣，則發(fā)力自然會(huì)迅猛而機(jī)靈。

　　內(nèi)外相合的基礎(chǔ)是上下相隨。但也只有達(dá)到內(nèi)外相合的階段，上下相隨才會(huì)完美地得到表達(dá)。演練太極拳不可上下不隨，更不可內(nèi)外不合，舍此便使周身散亂無主。