炙法的特點

　　“針所不為，灸之所宜”(《靈樞。官能》)，對于使用針刺、藥物等方法治療無效果或效果不理想的病證，采用炙法，往往可收到較滿意的療效。在防病保健方面，炙法的使用，也具有較悠久的歷史，如《扁鵲心書，須識扶陽》中說：“人于無病時，常灸關元、氣海、命門、中腕、雖未得長生，亦可保百余年壽矣。”

　　炙法的源流

　　傳說“遂人氏”教人類鉆木取火，火作用于人體則具有消除寒冷、溫通血脈、舒展筋骨、解除疲勞等作用，所以人類是在無意識地接受醫療，這無疑是間接的保健炙。原始人使用火日益頻繁，接觸火時，火星濺到身體某處而灼傷，但去減輕或消除了某種疾病的痛苦，人們雇了這個灼傷的部位，當這種疾病再發時，試探性點燃枝條燒灼該部位，癥狀同樣消除或緩解。這些療疾的零星經驗，日積月累，便逐淅發展為灸法。

　　現存文獻中早的古醫籍當屬1973年長沙馬王堆三號漢墓出土的帛書，其中《足臂十一脈灸徑》和《陰陽十一脈灸徑》主要論述十一脈循行、主病及灸法。另外、尚有《脈法》、《五十二病方》等，其成書年代可以上溯至春秋時期，是迄今為止發現的唯一的先秦時期的醫著。以上出土的四種古醫帛書，詳載了古人對于灸法的研究及應用，書中除艾灸外，并有隔物灸、加藥灸等。灸法在當時已能治療足小趾廢、產聾、目痛、腰痛、肝痛、心痛、乳內廉痛、等近百種不同疾病。

　　戰國至秦漢之際成書的《黃帝內徑》，其中也有大量有關灸法的記載，如《靈樞。官能》說：“灸之則可，刺則不可，氣盛瀉之，虛則補之。”《素問。骨空論》也云“灸寒熱之法，先灸項大椎”、“大風汗出，灸譩譆。”《素問。血氣形志論》則運云：“形樂志苦，病生于脈，治之以灸刺。”以上中見該書問世之前，灸法治病已相當盛行。

　　在唐代，藥王孫思邈大力但導灸療治病，并采用灸法治療某些熱證，發展了灸法的臨床適應范圍。他注重灸量，施灸壯數可多達幾百狀。孫思邈還將艾灸與藥物相結合用于臨床，在其所著的《千金要方》中載有隔蒜灸、豆豉灸、黃醋灸、隔鹽灸、黃土灸等等。在當時已有專職的“灸師”之稱，如韓愈詩云：“灸師施艾炷，酷若獵火圍。”此時灸法已發展為一門獨立的學科。

　　宋朝時，宋太祖曾親自為太宗皇帝施灸，《宋史》：“太宗嘗病亟，帝往觀之，親為灼艾，太宗覺痛，帝也取艾自灸。”此事后人傳為佳話。宋，王執中則著有，《小兒明堂灸經》、《膏盲腧穴灸法》、《西方子明堂灸經》等灸療專著，在理論和實際操作上，形成了獨特流派，豐富了灸療學的內容，此外宋代的針灸醫籍中還有許多關于“天灸”、“自灸”的記載，就是利用某些刺激性藥物，如毛茛葉、白芥子、旱蓮草等貼敷于有關于穴位上，使之發泡的方法，它是不同于溫熱刺激的另一類灸法，宋朝的醫家，對于灸法有很多創新和發明，著述也頗多，可謂灸法的全盛時期。

　　在明初成書的〈壽域神方〉中記述了艾卷灸法，這種方法后來發展為藥末與艾絨混合制的艾卷熏熨的“雷火神針”及“太乙神針”等灸法。以后又產生了“桑枝灸”以及用桃木為灸料所謂“神針火灸”這些均可認為是古代灸法和熨法的結合運用。此外，當時還發明了燈火灸，即用燈草蘸油點火在病人皮膚上直接燒灼的一種灸法，還有用銅鏡聚集日光作為施灸熱源的所謂“陽遂灸”。

　　到了清代，在施灸方法上也有所創新，出現了針燒艾灸，隔面碗灸、磁缸灸等。

　　建國以來，隨著我國醫療衛生事業的不斷發展，灸法也有很多創新和發展，諸如“燎灸”、“硫磺灸”等等，另外，還產生了一些與現代科學技術相結合的灸療器械，如：“電熱灸療儀”、、“激光針灸儀”、“熱流噴灸儀”等，大大豐富了祖國醫學灸法的內容，而且對灸法治病防病作用原理的研究也在不斷地進行，并取得了很多可喜的成果。

　　灸法的意義十分重大，它是我國古代人民從病痛中發現及醫者們的治療中總結出來的經驗，這付出了多少代人民的生命啊!灸法是我國醫學的重要組成部分，它為中華民族的繁衍昌盛作出了重大貢獻，對世界醫學的發展也產生過重大影響，尤其是當前，灸法與針刺越來越受到世界各國人民的重視，世界衛生組織為實現2000年全球人人享有醫療保健的目標，已將其作為防病治病的重要民間療法之一，全世界已有100多個國家和地區醫生來我國學習此術，并在世界(早在公元541年針灸術即已傳入朝鮮半島，公元562年傳入日本)各地傳播使用，灸法及國之瑰寶，其廣泛使用，必將會對全人類的身體健康、衛生保健事業作出更大的貢獻。

　　結語：艾灸的歷史文化源遠流長，是我國從古代就開始出現的治療及預防的方法。從上文中我們就可以發現艾灸可以治療多種疾病，能夠在日常生活中為我們保健身體，希望本文能為大家帶來啟發，后祝愿大家身體健康，平安快樂!