對于太極拳學習，不能貪多，而是應該精深的進行學習與研究。很多人往往學了很多太極拳套路，卻并沒有提升太極拳水平，原因就在于此。求精就要求簡，下面就讓我們結合太極拳教程具體的來了解一下吧。

　　習武練功，冰凍三尺非一日之寒，只有循序漸進，方可一步一步由簡而精。

　　1.求簡是求精的基礎

　　求簡是求精的基礎。簡而化之，是練拳的簡約之道。簡才能使意念清凈專一，簡才能精神精力集中，簡才能身心徹底放松，簡對練功、修心養性有百益而無一害。大腦的平衡調節，潛能的開發都需要通過千萬次簡約的復制和刷新，才能增強記憶，舉一反三，熟而生巧，習慣成自然。多而雜，雜而繁，會引起大腦思維混亂，增添煩躁煩惱，注意力難以集中，影響靜練、靜修、靜養;以動制靜、以靜制動、動靜相濟，忌的就是煩躁。

　　要深要精，就得從簡開始。作為資深的武術家，他們都是在不斷簡練中，精練一兩項后，再博采眾長，達到一通百通、爐火純青。對大部分武術愛好者來說，首先要求簡不求多。學得多雖然無可非議，但多了難以規范、難以精到。不規范不精到又有何用呢?

　　事實上，不管是什么樣的太極拳，歸根結底，都只有十三勢八法五步的內容，因而在學習的時候，求簡能夠大大降低我們學習的難度。另外，太極拳的很多拳理，歸納到一起的話，也是很簡單的內容，因而簡是太極拳學習的基礎。

　　2.求簡是求精的必然

　　“太極十年不出門”，說明太極拳功夫的積累不是一朝一夕的事，更不是化十年時間去學會所有的太極拳就能達到的，而是要通過正確規范的方法和途徑，經過反復的修行修煉，達到可以“出門”的程度。其中簡練精練就是“太極十年不出門”的訣竅之一。究其大成者，不是學得多，而是學得簡，然后是學得深，學得精。李經梧向楊禹廷老爺子學拳，一個起勢竟練了將近9年之久;郭云深“半步崩拳打天下”，悟的是母拳之簡;楊式太極拳的創新，更在于刪繁就簡;二十四式引領出太極拳的一片繁榮……等等，無不印證著求簡是求精的必然。什么是絕招?拳家說：“把你喜歡的一招，經千萬次的錘煉，就是絕招。”可見簡練的重要。由此而想到日本人把八式太極拳改為五式，這奧秘亦在至簡。

　　二十四式太極拳被稱為簡化太極拳，可想而知，其創意也在于至簡。只要用心去練，練上五年十年，就會慢慢地品味出其中的內涵和奧妙。練一天，有一天的體會，練一年有一年的感悟。經過五年、十年甚至終身的反復錘煉，才能練出松柔、松化、松無、虛靈、虛無的一片天地，才能悟出博大精深的奧秘。

　　事實上，如果練習者能夠把二十四太極拳的所有動作、所有要領都學好、練熟，能夠充分展現太極拳的拳理的話，那么對于其它太極拳套路的學習就會簡單很多。這就是一通百通的道理，一法成則萬法成。

　　簡練能促進精練，使習練者有更多的時間和充沛的精力，去強化基本功的訓練。比如調身、調心、調息的研習：步法、眼法、身法等基本功的訓練;陰陽虛實、松柔松空，沉肩松腰，虛領頂勁，含胸拔背等細練精練，其理歸一，都是簡而化之所得。反之，忽視簡單的基礎訓練，只能是無數套路的機械堆積，無精可說，無功可言。

　　3.求簡是博學之道

　　簡不是單一的簡，而是博學博知的簡，是與太極之道完美結合的簡。博學博知，與一味追求套路練得越多越好應當別論。太極拳是文化拳、哲學拳，太極拳文武同源，其技擊和養身是一體的，是文太極和武太極的合一。文，就是博大精深的中華傳統文化。易經的哲理，老子的生命學說，三教的修心養性，中醫道的陰陽辯證施治和臟腑經絡學說等，都是至簡的重要內容和法寶。

　　博學博知，是大道至簡至精又一層面上的簡。簡的是文武同修，精的是拳道合一。歷史上許多武術大師，據說只練一兩個套路，而套路習練的終目的，亦是不使功夫衰退的一種保養手段。文武同修，才是功夫至深至精的真正追求。練太極拳追求的是大簡，是一個整體性的大道至簡。這大簡不光是一招一式的簡，更是與太極之道合二為一的簡。

　　簡是要練習者能夠從太極拳理論本質的地方去理解太極拳，去追尋太極拳中的自然之道，去把握陰陽的理論，同時進一步的體會到太極拳各項要領的內容。對于太極拳的學習，要以領會到的至簡之道去指導，才能將拳理完全的滲入。

　　真正理解無極生太極、太極生兩儀之道;真正理解大到無邊，小到無內的宇宙自然之道;真正理解宇宙大人身，人身小宇宙的天人合一之道;真正懂得太極拳修煉的簡約精深之道，就會事半功倍。其實這些簡單之理，卻包容著文武同源的大道理。有許多“無用之用方為大用”的博大學問，都包含在大道至簡之中。

　　“大道至簡至易，至深至奧”，求簡求精不求多，理亦在此。