經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，太極拳形成了眾多的理論學(xué)說(shuō)，但是要注意的是這些學(xué)說(shuō)并不是全部正確的，那么應(yīng)該如何辨別太極拳拳理的正確性與科學(xué)性呢?下面我們就一起簡(jiǎn)單的了解一下，以便大家更好的結(jié)合太極拳教程進(jìn)行學(xué)太極拳的學(xué)習(xí)。
一、太極拳理的特征
科學(xué)的理論是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的客觀真理，是對(duì)某種自然現(xiàn)象本質(zhì)的系統(tǒng)說(shuō)明，是由科學(xué)概念、原理和論證組成的知識(shí)體系，是由假說(shuō)在實(shí)踐中逐漸轉(zhuǎn)化而來(lái)的。太極拳理論是一個(gè)系統(tǒng)的體系，它應(yīng)該具有四個(gè)基本特征。
1.真理性
指一個(gè)科學(xué)的理論必須正確反映客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律。作為一個(gè)科學(xué)理論，必須做到：建立這種理論所憑借的經(jīng)驗(yàn)材料是真實(shí)的，經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的，是能夠重復(fù)的;根據(jù)這些經(jīng)驗(yàn)材料，提出的假說(shuō)中的假定性規(guī)定，必須進(jìn)一步獲得實(shí)踐證明;根據(jù)這種理論所作出的預(yù)見(jiàn)必須在實(shí)踐中得到證實(shí)。太極拳理是對(duì)太極拳運(yùn)動(dòng)的正確反映和太極拳運(yùn)動(dòng)規(guī)律的客觀揭示，是傳承者的智慧和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，它要能夠經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)，經(jīng)得住歷史長(zhǎng)河的洗禮。
2、全面性
全面性又稱普遍性，指的是一個(gè)科學(xué)的理論必須努力做到完全地反映客觀事物。列寧說(shuō)：“要真正地認(rèn)識(shí)事物，就必須把握、研究它的一切方面、一切聯(lián)系和‘中介’。我們絕不會(huì)完全地做到這一點(diǎn)，但是、全面性的要求可以使我們防止錯(cuò)誤和防止僵化。”太極拳從明末河南溫縣陳王庭創(chuàng)始以來(lái)，經(jīng)過(guò)陳長(zhǎng)興、楊祿禪、陳發(fā)科、孫祿堂、陳照奎等眾多名家的傳承與發(fā)展，形成當(dāng)今流行的陳、楊、武、吳、孫五大流派，同時(shí)太極拳理論也有了全面的發(fā)展、多部專著傳世。由于太極拳理融合了易經(jīng)、中醫(yī)、養(yǎng)生學(xué)、氣功、兵法等眾家之長(zhǎng)，因而對(duì)其的研究就需要綜合考慮各種因素，從哲學(xué)、保健、技擊、美學(xué)等方面揭示每個(gè)拳勢(shì)的規(guī)矩、用法和功效。
3、系統(tǒng)性
自然界的事物往往是相當(dāng)復(fù)雜的，它的各個(gè)部分相互作用，組成完整的統(tǒng)一體。任何一個(gè)科學(xué)的理論都應(yīng)該是由基本概念、基本定律和科學(xué)推論三部分組成的有機(jī)系統(tǒng)整體。目前，在中國(guó)的武術(shù)體系中，太極拳體系占據(jù)重要的一部分，同時(shí)、太極拳理論已基本形成一個(gè)體系。太極拳的五大流派也基本已形成自己獨(dú)特的拳理、拳法風(fēng)格各異。由于市面上的太極拳書籍紛繁雜多，沒(méi)有一個(gè)系統(tǒng)的體系，而且一些名家的理論相悖、這就導(dǎo)致初學(xué)者不知從何處入手，無(wú)法判斷好壞。
4、邏輯性
一個(gè)科學(xué)的理論還必須有適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式，把它的觀點(diǎn)和思想準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)。它必須具有明確的概念，恰當(dāng)?shù)呐袛啵_的推理以及嚴(yán)密的邏輯證明，就是說(shuō)要符合邏輯。太極拳理需要有很強(qiáng)的邏輯性，每個(gè)招法和動(dòng)作都有原理作為指導(dǎo)，并不是隨意地?cái)[放手腳的位置，舉手投足都有其用途。太極拳巳成為中華文化不可或缺的一部分，許多深?yuàn)W的拳理可以通過(guò)簡(jiǎn)單的詩(shī)詞和諺語(yǔ)表達(dá)清楚，“太極拳、纏法也。”“內(nèi)不動(dòng)，外不動(dòng)、腰不動(dòng)，手不發(fā)。”“心為令，氣為旗，神為主帥，身為驅(qū)使。”“拳打萬(wàn)遍，神理自現(xiàn)。”
二、太極拳理的功能
1、解釋功能
從理論上說(shuō)，科學(xué)理論能解釋事物的本質(zhì)，包括對(duì)事物存在原因的因果解釋，對(duì)事實(shí)發(fā)生幾率的概率解釋，對(duì)事實(shí)內(nèi)在根據(jù)的結(jié)構(gòu)解釋、對(duì)事實(shí)外在表現(xiàn)的功能解釋，對(duì)事實(shí)演化的起源解釋。太極拳理要能夠揭示太極拳運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)規(guī)律，說(shuō)明太極的起源、發(fā)展演變、拳勢(shì)動(dòng)作的內(nèi)在原理、技擊用法、練拳的各種功效等。從形式說(shuō)、它還要能解釋表面上看來(lái)不相聯(lián)系的定律之間的內(nèi)在聯(lián)系、比如太極拳中的內(nèi)三合(心與意合、意與氣合、氣與力合)、外三合(手與腳合、肘與膝合，肩與胯合)等。
2、指導(dǎo)功能
太極拳的拳理是為了幫助人們更好的進(jìn)行太極拳的學(xué)習(xí)而提出的，因而太極拳的拳理應(yīng)該具有指導(dǎo)的功能。通過(guò)對(duì)太極拳的拳理的學(xué)習(xí)，不僅能夠指導(dǎo)練習(xí)者正確的進(jìn)行太極拳拳架套路的練習(xí)，還能為練習(xí)者提供一個(gè)檢驗(yàn)自己練法是否正確的方法。
3、預(yù)見(jiàn)功能
預(yù)見(jiàn)性是指從理論中能夠合乎情理邏輯地推導(dǎo)出有關(guān)未知事實(shí)的結(jié)論。例如：在與敵人技擊時(shí)，在敵人完成一個(gè)動(dòng)作后、根據(jù)拳理可以預(yù)見(jiàn)他的下一個(gè)動(dòng)作，從而可以做出相應(yīng)的防范和回?fù)簟Ｈ碇械?ldquo;陰陽(yáng)平衡”“陰陽(yáng)相濟(jì)”告誡我們事物的發(fā)展是變化的，波浪式前進(jìn)的，我們要正確看待人生中的順境和逆境。
三、太極拳理的評(píng)價(jià)
1、對(duì)拳理的真理性評(píng)價(jià)
(1)可檢驗(yàn)性
太極拳的拳理作為一項(xiàng)具備科學(xué)性的存在，是能夠接受考驗(yàn)的。太極拳拳理是通過(guò)一代一代的人不斷的努力，結(jié)合了很多傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，并在實(shí)踐中一點(diǎn)點(diǎn)的改進(jìn)出來(lái)的，是經(jīng)得住現(xiàn)實(shí)與時(shí)間的考驗(yàn)的。
(2)內(nèi)在邏輯的完備性
科學(xué)的理論必須用明確的概念、恰當(dāng)?shù)呐袛?、正確的推理以及嚴(yán)密的邏輯證明加以表述，整個(gè)理論體系具有演繹性、無(wú)矛盾性和完備性。從陳鑫的《陳氏太極拳圖說(shuō)》到今天各種名目繁多的太極拳書籍，拳理的發(fā)展日臻成熟，整個(gè)理論體系也更加正確。但是，一種科學(xué)的拳理要具有更強(qiáng)的演擇與發(fā)展性，與其他學(xué)科如書法、音樂(lè)、管理等結(jié)合更加密切。
(3)邏輯簡(jiǎn)單性
要求理論中獨(dú)立的基本概念和公理應(yīng)盡可能少，這樣做的優(yōu)點(diǎn)是理論內(nèi)部易于實(shí)現(xiàn)無(wú)矛盾性，易于進(jìn)行實(shí)踐檢驗(yàn)，具有應(yīng)用的廣泛性。太極拳的很多拳理是通過(guò)簡(jiǎn)明的諺語(yǔ)、俗語(yǔ)表達(dá)，如：“以心行意，以意導(dǎo)氣，以氣運(yùn)身。”“動(dòng)貴短、意貴遠(yuǎn)，勁貴長(zhǎng)。”“拳打萬(wàn)遍、神理自現(xiàn)。”“氣宜鼓蕩、神宜內(nèi)斂。”等。但有的理論的語(yǔ)言表達(dá)往往使人產(chǎn)生歧義、容易造成誤解。
(4)預(yù)見(jiàn)性
要求理論不僅能正確說(shuō)明原有理論能解釋的現(xiàn)象，而且能解釋原有理論無(wú)法解釋的新現(xiàn)象?？茖W(xué)史表明、一個(gè)科學(xué)理論所揭示的自然規(guī)律越深刻、普遍，它的解釋性、預(yù)見(jiàn)性越強(qiáng)，解釋、預(yù)見(jiàn)的現(xiàn)象越多，其實(shí)踐和理論的意義也越大。
2、對(duì)拳理的功利性評(píng)價(jià)
(1)實(shí)用性價(jià)值
太極拳理對(duì)我們正確的習(xí)練太極拳有重要的價(jià)值，俗話說(shuō)：“練拳須明理，理通拳法精。”“一時(shí)之強(qiáng)弱在力、千古之勝負(fù)在理。”馬虹先生講太極拳的修煉工程，因而習(xí)練太極拳不是一朝一夕的事情，需要終生來(lái)完成，師傅領(lǐng)進(jìn)門以后就全靠自己修煉，而拳理就是我們好的老師。拳理中講“習(xí)武先修德，德成藝乃高”、做人比練拳更重要，習(xí)武者多學(xué)拳理、對(duì)自己的道德修煉也有重要的作用。
(2)工具性價(jià)值
工具性價(jià)值通過(guò)兩方面實(shí)現(xiàn)：一是理論本身成為建構(gòu)另一個(gè)理論的方法;二是理論所包含的思想影響到另一個(gè)理論的思維方法。當(dāng)代許多學(xué)者將太極拳與書法、音樂(lè)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)結(jié)合起來(lái)研究、并將太極思維方法引入到這些學(xué)科、充分證明拳理的價(jià)值。
3、對(duì)拳理的美學(xué)評(píng)價(jià)
科學(xué)理論的創(chuàng)造也遵循美的規(guī)律，具有美學(xué)價(jià)值。彭加勒指出：“普遍和諧是眾美之源。”“內(nèi)部和諧是唯一的美。”愛(ài)因斯坦說(shuō)：“人們總想以適當(dāng)?shù)姆绞絹?lái)畫出一幅簡(jiǎn)化的和易領(lǐng)悟的世界圖像。”中世紀(jì)意大利的托馬斯•阿奎認(rèn)為美的三要素是：完整、和諧、鮮明。太極拳的美學(xué)特征包括身法之美、姿態(tài)之美、意境之美、和諧之美、神韻之美、勁力之美、對(duì)稱之美、虛實(shí)之美等。
一個(gè)太極拳拳理，只有通過(guò)以上的各個(gè)內(nèi)容的檢查，才能算是正確而具有科學(xué)性的理論。只有根據(jù)正確而科學(xué)的太極拳拳理，才能正確的進(jìn)行太極拳的學(xué)習(xí)，才能逐步的提高自身的太極拳水平，因而一定要加以重視。
