88式楊式太極拳內(nèi)容豐富,需要我們一步步的進(jìn)行學(xué)習(xí),要能夠掌握每一個(gè)動(dòng)作。今天我們要結(jié)合太極拳學(xué)習(xí)的,就是楊式太極拳分解動(dòng)作的第二段教學(xué),包括了從第14個(gè)動(dòng)作直至第26個(gè)動(dòng)作的內(nèi)容。
88式楊式太極拳教學(xué)第二段
14、抱虎歸山
15、斜攬雀尾
16、肘底看捶
17、左右倒卷肱
18、斜飛式
19、提手
20、白鶴亮翅
21、左摟膝拗步
22、海底針
23、閃通臂
24、轉(zhuǎn)身撇身捶
25、進(jìn)步搬攔捶
26、上步攬雀尾
在這些動(dòng)作的演練學(xué)習(xí)中,我們會(huì)遇到很多辯證的關(guān)系,這些關(guān)系需要我們通過實(shí)踐的練習(xí)一點(diǎn)點(diǎn)的加深體會(huì)與理解。下面我們要探討的就是太極拳中的四種辯證關(guān)系,即形和意、松與緊、進(jìn)與退、開與合這四個(gè)辯證關(guān)系的內(nèi)容。
一、形和意的辯證關(guān)系
練拳之初,四肢身軀感覺木訥,盡管動(dòng)作造型也能符合基本的要求,但做起來總覺得僵硬,不自然,不協(xié)調(diào),何為?孰不知,太極拳之所以稱為內(nèi)家拳,主要是突出了意識(shí)的作用,什么是意識(shí)?意識(shí)就是內(nèi)在精神,就是一種能有效地將注意力集中到身體的內(nèi)部或軀干四肢部位的感知能力。所謂突出意識(shí)作用,實(shí)際上就是要提高這種感知能力。例如,做起勢動(dòng)作,老師常常要求我們要把手放長,放到無限長,眼睛看著的不是自己的手指,而是手指的前方這種要求,就是對(duì)內(nèi)在意識(shí)的鍛煉要求,這種狀態(tài)下的肢體運(yùn)動(dòng)才是在外形與內(nèi)意統(tǒng)一下的平衡狀態(tài)。形是什么?形是意的外觀表象,意才是我們所要鍛煉的、內(nèi)在的潛能。我們常說“打拳要打兩套拳”,就是要求我們除了肢體的外形動(dòng)作外,還要體會(huì)內(nèi)部意識(shí)的不斷轉(zhuǎn)移,不斷運(yùn)動(dòng),不斷提高大腦對(duì)四肢百骸的控制能力,從而準(zhǔn)確處理好形與意的關(guān)系。這是習(xí)練太極拳的首先要把握基本習(xí)練要求之一。
二、松與緊的辯證關(guān)系
松與緊是兩種不同的狀態(tài),但是在太極拳中,它是即相互對(duì)立而又能夠相互轉(zhuǎn)化。太極拳中要求身體要松,同時(shí)要保證意識(shí)的緊,另外在練習(xí)動(dòng)作時(shí)要松,停止姿勢要緊,這并不是一個(gè)僵硬的轉(zhuǎn)化,而一直自然的通過松來為緊做好準(zhǔn)備。
有人說,習(xí)練太極拳(指陳式太極拳以外的其它流派),自始至終都要使肢體放松,本人并不完全認(rèn)同這種說法,以攬雀為例,在做“繃”勢動(dòng)作時(shí),當(dāng)習(xí)練者的身體重心隨著轉(zhuǎn)腰帶臂,開胯前移至前點(diǎn)時(shí),要求肩要沉,臂要繃,前腿弓,后腿撐,氣沉丹田,力由脊起,在這個(gè)瞬間,習(xí)練者全身上下內(nèi)意外形都應(yīng)集中在一個(gè)點(diǎn)上,把全身的能量都調(diào)動(dòng)到這個(gè)點(diǎn)上(這個(gè)點(diǎn)應(yīng)在前手小臂近肘的地方)。這時(shí)的狀態(tài)顯然不是“松弛”的狀態(tài),而是與“松”相反的“緊”的狀態(tài)。因此,筆者認(rèn)為,太極拳是以一個(gè)一個(gè)緊點(diǎn)與一段一段松弛的弧線相結(jié)合的運(yùn)動(dòng)方式為其特征的,是張弛有度的,只不過是功夫愈深,愈不易使人察覺到這緊的瞬間,哪怕是在與人推手時(shí)也是如此,功夫高深的太極拳家在柔化時(shí),總讓對(duì)方感覺不到有硬點(diǎn)僵持的地方,有深邃莫測,探不著底的感覺,而一旦發(fā)起勢來,卻能在瞬時(shí)剎間爆發(fā)巨大駭人的能量,所以說,太極拳的松與緊是相輔相成的辯證關(guān)系,無緊即無松,無松亦無緊,一松一緊謂之道也。
三、進(jìn)與退的辯證關(guān)系
太極拳是以著練內(nèi)在精神為主的意識(shí)體操,要求習(xí)練者在矛盾中尋求統(tǒng)一與平衡、表現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)過程中,就是欲前必先后,欲進(jìn)有退意,欲上要顧下,欲下有上意,表現(xiàn)在拳勢中,要順其勢,運(yùn)其形,要有對(duì)拔拉伸的矛盾勁。例如,從攬雀尾的繃勢轉(zhuǎn)向捋勢時(shí),手與身不應(yīng)同時(shí)后移,即當(dāng)身體重心在向后移動(dòng)的初時(shí),兩手的意識(shí)還是向前的,看似兩手向后的動(dòng)作,實(shí)際上是由身體重心的移動(dòng)來帶動(dòng)的,待身體重心移至后腳要轉(zhuǎn)腰時(shí)兩手才隨勢作捋按、上托、收回搭手的動(dòng)作,也就是說,在習(xí)練太極拳時(shí),一方面要有“一動(dòng)無有不動(dòng)”之形,另一方面,“動(dòng)”要有先后秩序,前后之分,打出層次的意識(shí),通過這種意識(shí)的作用,使肢體各部位的運(yùn)動(dòng)有主次,有層次,有先后,只有在這種狀態(tài)下,經(jīng)長期努力的習(xí)練,我們才能體會(huì)到太極拳的“繃勁不丟意內(nèi)斂,八面支撐求平衡,勁走波浪,意求鼓蕩”的境界。
四、開與合的辯證關(guān)系
太極拳的開與合,在初練時(shí),僅僅要求能使形體的動(dòng)作有開合,待到這個(gè)要求能基本掌握后,便要求能通過胸腔的開合來帶動(dòng)形體的開合,進(jìn)而要求習(xí)練者盡量做到能使意氣下沉,用腹腔的開合來沉浮橫隔膜,促動(dòng)胸腔的開合、外形的開合,繼續(xù)深造下去,還要求能夠用丹田的開合來作為源動(dòng)力,用意念來驅(qū)動(dòng)內(nèi)丹田的運(yùn)動(dòng),使習(xí)練者進(jìn)入到一種真正無我的狀態(tài),達(dá)到一種虛懷若谷,心神合一,人與自然高度和諧的境地!
開與合還需要與內(nèi)外三合的要求融為一體,與進(jìn)與退、升與降、起與伏、呼與吸、出與入等要求融合在一起,處處有矛盾,處處求統(tǒng)一,左右上下兼顧,四面八方支撐,以求得矛盾之中的統(tǒng)一與平衡。
以上的四個(gè)辯證關(guān)系只是太極拳全部辯證關(guān)系中的一部分,還有更多的內(nèi)容等待我們進(jìn)行學(xué)習(xí)。對(duì)于太極拳中的各種辯證關(guān)系,好的學(xué)習(xí)方式自然是通過太極拳的拳架的演練來慢慢的體會(huì)與領(lǐng)悟。只有認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪M(jìn)行太極拳學(xué)習(xí),才能獲得練習(xí)的效果。