太極拳發勁的“沉”十分重要的一個環節是“沉坐”。“沉坐”的基礎是“沉胯”。太極拳所有的拳式都是應該“沉坐”的，就是練拳中臀部后方的坐骨始終如坐在凳子上那樣。不僅自己的感覺如此，外形也是如此的。“沉坐”中如果后腿支撐體重，臀紋溝內會有十分明顯的擠壓感，臀紋溝下的肌肉反而是松軟的。

　　發勁的“沉坐”則是在“沉坐”的基礎上再驟然加強“沉坐”的程度。這種驟然“沉坐”主要是自己體內的感覺，外形上可能反映明顯，也可能反映很不明顯。不過，“沉坐”的外形反映再不明顯，太極拳發勁也是不可能發生臀部提起、前移的。驟然“沉坐”對于發勁的作用是將全身“松沉”積存于小腹的力量往下傳送給腿腳。人的身軀只要是真正放松了，身軀的內力就會往下沉降，而小腹是人軀體的下部，這放松的內力就必然是積存于小腹的。

　　這種情況就被稱為“氣沉丹田”。因此“氣沉丹田”是自然的，不是故意的。“沉坐”是發勁的重要關鍵之一。如果發勁沒有“沉坐”，那肯定是不屬于太極拳發勁的。因為太極拳發勁的力量是“根于腳”由腳往上傳遞的，而腳的力量是必需靠上面送下去的。如果上面沒有力量送下去，腳哪里來的力量往上傳遞?因此如果沒有“沉坐”就不可能有太極拳之發勁。

　　李雅軒先生的《隨筆》中記錄描述了很多楊澄甫先生發勁“沉坐”的情節。楊澄甫先生這種“沉坐”的發勁應該是太極拳發勁的經典范例。從中可以發覺現代不少名家所謂的發勁根本沒有“沉坐”，甚至發勁的瞬間臀部與后腳都提起、前移了，因此這樣的發勁并不是太極拳發勁。

　　太極拳發勁的“沉”還有一個重要環節是兩肩之“沉”。發勁如果沒有兩肩之“沉”，由下向上傳遞的力量也是不可能傳遞到手臂的。因為“動量傳遞”就像是一個滾動的小球將力量傳遞給另一個小球使得另一個小球往前滾動，必需經過碰撞，兩肩不“沉”，就相當于是一個小球滾過來還沒有碰到另一個小球，另一個小球自己已經往前滾了，自然也就得不到力量的傳遞了。

　　太極拳發勁的兩肩之“沉”，外形反映也可能明顯或者很不明顯，但再不明顯也是不可能出現兩肩聳起的。當然，兩肩的“沉”，是發勁時尤其的松沉所被動引起的十分協調的“沉”，故意的主動的“沉”對于發勁是幫倒忙。

　　(四)撐

　　太極拳發勁的重要關鍵之一是“沉坐”，然這“沉坐”必需是“后撐”的“沉坐”。如果“沉坐”沒有“后撐”，“氣沉丹田”的力量是極難往下送的，由腳上傳的力量也是不可能傳送向手的。有的人將太極拳發勁的動作說成是手與背“對拉”，或者說成是如同“急剎車”身軀將手拉住，這種說法雖然也反映了發勁時身軀是后撐的這種情況，但陳述得不夠準確、清楚，有的人因此將這種陳述理解為是手與背同時相反的“對拉”、有的人將這種陳述理解為是手先往前再背部向后急剎車似的“對拉”。而如果是這樣的“對拉”那就不是太極拳的“對拉”了。

　　因為其一、太極拳的“對拉”是屬于向四面八方“圓撐”的“對拉”，不是單一相反方向的“對拉”。因此所謂“對拉拔長”是一種片面的不準確的提法。其實，太極拳古拳譜《十三勢行功心解》之“支撐八面”已經包含了四面八方“對拉拔長”的意思同時還存在著對于錯誤理解為單一相反方向“對撐”的防止了。

　　其二、太極拳發勁的“支撐八面”，雖然在驟然的瞬間是同時的，但腰骶的后撐是“因”，其它的“支撐八面”包括對于攻擊目標“專主一方”的發勁是“果”。就是說包括對于攻擊目標“專主一方”的“支撐八面”都是因為腰骶的后撐才發生的。

　　其三、精確地說，自己也完全能夠感覺到，時間上是腰骶的后撐為先，包括對于攻擊目標“專主一方”的其它的“支撐八面”為后。如果搞不清楚這樣的關系，那是不可能有真正太極拳發勁效果的。

　　太極拳發勁首先后撐的部位是骶骨之上的腰脊部位。因為在這一部位后撐容易使得身軀發生力量“如練”向上傳遞的反應。我體會到首先后撐的骶骨之上的部位如果位置越低，身軀能夠放松的部位就可以越低、身軀能夠放松的范圍就越大，并且后撐的外形變化也越小，甚至可以出現只有感覺而沒有后撐的外形了，從而發勁的效率就越高、效果就越好。

　　因此，這一部位好能夠在第四腰椎之下、骶骨之上，就是在中醫督脈“腰陽關”穴之下，如果感覺能夠在第五腰椎之下更好。第五腰椎之下至骶骨其實只有一塊椎間盤了。當我有這種感覺時，我感到《十三勢歌》里的“命意源頭在腰隙”之“隙”字真是用得太合適了。

　　然而，在發勁水平尚低時，第五腰椎之下與骶骨之上這一部位是做不到首先后撐的，往往是腰曲前曲的部位(懸樞穴部位)首先后撐，有的甚至還要高，當然，首先后撐的部位越高，發勁的效率就越低、效果就越差，身軀沒有放松的部位也就越高、身軀沒有放松的范圍也就越大。

　　太極拳發勁往往需要身軀不轉動的前移，這種情況稱為“擁”。太極拳發勁瞬間往往似乎“擁”與“后撐”同時存在，其實，在整個“擁”的過程中雖然身軀都存在“后撐”，但發勁的強烈“后撐”是發生于“擁”結束的瞬間。也就是說，在“擁”的過程中是屬于還沒有發勁的時間。

　　現代有的人所謂太極拳發勁則是發生在“擁”的過程中，受到這種“勁”攻擊的人就會有明顯受到重物沖撞的感覺，這種力量的力學實質就是軀體重量與移動速度的乘積，其實是外家拳的發勁。太極拳的發勁則是或者有難以阻擋的彈性感覺，或者就是被鞭子抽擊的彈性感覺。

　　太極拳發勁的“后撐”是輪流依次“如練”向上傳遞的，因此“后撐”是“如練”的重要特征之一。有人把“后撐”說成僅僅是“命門后突”，以為僅僅“命門后突”就能夠發生力量，這是不可能的。這樣說的人除了體會上粗心，那就是不懂裝懂，或者就是忽悠人。而在整條的“如練”上，腰骶部位的“后撐”是主動成分多的，但也不是完全的主動，有一定不由自主的被動成分，這里有“氣沉丹田”身軀沉坐的因素、腿的力量上傳的因素等。

　　而腰脊之上脊骨逐段“如練”的“后撐”就主要是不由自主的被動了，脊骨后的“后撐”就是“拔背”。“拔背”對于發勁也十分關鍵，如果不會被動地“拔背”，身軀中由腳而上的力量是不可能傳遞到手臂的，真正的太極拳發勁也就不可能出現了。因此，楊澄甫先生才說：“能拔背。則能力由脊發。所向無敵也”。

　　曾有名家語出驚人地評定“含胸拔背”不是太極拳的東西，可以由此推斷這樣的名家是不可能體會到太極拳的真正發勁是什么樣的。由于腰骶的“后撐”必需具有一定的主動，因此，這種“如練”的“后撐”無疑也是楊澄甫先生所說的“用意不用力”之“用意”的一個重要內容，而且，也是太極拳古經典拳譜所謂“主宰于腰”的重要內容。因為，腰脊的“撐”與“沉”對于發勁的所有環節都是起到樞紐作用的。

　　結語：綜上所述，您對太極拳的發勁是否有所感悟呢?修煉太極拳要不斷提升太極拳水平，這是太極拳的精神體現，練習太極拳貴在領悟，在練習中，掌握太極拳的運動規律以及太極拳的特點，則可以提升太極拳境界。