太極拳的本質是武術，習練武術就得懂力由脊發之說，我們今天學學太極拳“力由脊發”之說，太極拳理論有詳細的講解。太極拳是一項以腰為軸的運動，腰脊的力量是太極拳發力的基礎，下面隨著太極拳教程了解一下吧!

　　太極拳“力由脊發”之說

　　太極拳拳論中有力由脊發之說，不發力就不能稱作拳，現代人雖然將太極拳當做養生拳練習，但是太極拳不僅是單純的健身養生術，而是健身和武術合為一體。

　　有些所謂拳家，一味講究松空輕柔而不用力，其法娛樂無妨，用之則餒。乃是不明太極陰陽互易和陰陽相濟之理，誤人害己，謬之大矣!

　　太極拳柔顯其外，剛蘊其內，剛柔相濟，并非一味地松柔不用力，只是要求自然用力而不用蠻拙之力。太極拳其用力乃是自然順遂。撐合自然，均衡不偏，外撐內抱，上拔下沉，自然而為，欲動不動，不動而動，觸之即應，因動而動，隨動而變而不妄動。

　　學習太極拳的人都知道，太極拳要求用以不用力，有些人偏面的認為，太極拳是一項不用力的拳，完全不用力還是武術嗎?

　　有些人片面地認為太極拳是被動拳，而不知其拳慢練快用，背練順用，形慢意快，意動形隨，不快而快。不力而力，不速而疾，慢中見快，被動中更加主動。太極拳講究技巧，但技巧是以功夫為基礎的，不講功夫而單純地追求技巧，就失去了太極拳的靈魂。

　　太極拳的靈魂仍然是練力、用力和發力，只是用力和發力的方法有別于他拳。拳論中所述的“極柔極剛極堅強，無堅不摧”是太極拳的本真，松柔只是太極拳入門的方法、訓練功夫的手段及外在的表象和應敵的前奏(也可稱之為化解敵力的方法和手段)。

　　若沒有力量，太極拳是絕不可能做到“無堅不摧”的。借力打力，是任何拳種都要追求的，不惟太極獨專。借力亦是有條件的，不能憑空想象，實際運作要看雙方的技術層次水平和反應能力，若要借人之力，更要技高一籌。

　　力量是學拳的基礎，天下沒有不發力的拳，練太極拳的關鍵是會靈巧的用力，用好力，力不虛發，發則必中，中則必果，也就是常說的好鋼要用在刀刃上。

　　拳者，力也，力之平衡，力之協調，力之運用，去拙力，增活力，所以勁也，任何技巧都是建立在力量、速度、反應基礎之上的運化，太極拳亦莫能外。沒有力(勁)、不用力(勁)、不會用力(發力或發勁)，終生不入太極拳真功之道。

　　太極拳“用意不用力”的論述，實際上非無力不要力，只不過是對招熟、勁活的一種體悟，不過就是行拳交手中不較勁、不努氣、不用拙力而已，也僅此而已。太極拳若不經過力的訓練，就不知道力的勁道，想達到“不用力而有力”的效果是絕不可能的。

　　力雖有先天力和后天力之分，但拳中之力仍是后天訓練的結果，拳中所說之力。不經過結合實際的有效的訓練。只是憑空想象，不會有力的增加和感悟，所用的力也仍然只不過是自己的先天本力而已。

　　對初學者來說，“用意不用力”是根本不可能做到的，對其只能要求不用僵拙之力罷了，拳者只有經過反復的訓練，練出了拳中之力，有了拳中之力，會用了拳中之力后，你才能會不去主動想力，也只有當你對自身的力和對敵方力都能運化自如了，你的力這時才會隨你的意識或意念走，才會順力而為，不力而力，隨意而發!也只有這時你才能真正達到所謂的“用意不用力”，才能做到所謂“意到氣到力自到”的太極真功之境。

　　傳統太極拳講究勁，也不否認力，其本身就是學習和研究用力的學問。拳論中不僅有“蓄勁如張弓，發勁似放箭”的要求，更有“力由脊發，步隨身換”的說法。

　　在傳統的武派太極拳中就有“彼有力我亦有力，我力在先：彼無力我亦無力，我意仍在先”及“兩股有力、唯手先著力，隨即松開”的各種論述。

　　前人對勁、力雖有分說，其意稍有微別，但實際上勁力不二，并沒有本質的區別，雖然有人說“勁活力拙，力僵勁巧”，但仍然是主觀的評判，而未必盡合實際。

　　力可拙，勁未必不笨，如人們平時所說的某某“笨勁大”就是指拙力，又如，在拳中所說的“整勁與整體力和內勁與內力”的內涵就是完全相同的概念;再如，拳中所劃分的“柔勁與剛勁，明勁與暗勁，化勁與打勁”，也只是用力大小隱顯與快慢輕重的區別，也沒有什么本質的不同。若說得再透徹一點，“勁乃是用力多元化的運化”，即“組合用力”的活化而已，也不過就是說：“勁是對力量的運用”。

　　拳者，亦打亦化，化是打的手段，打是目的，太極拳亦然。拳者制人而不制于人。要制人不能不打，要打就不能不發力，發力是打的基礎，是太極拳用勁的靈魂，化是太極拳應敵的手段或方法，故在太極圈中有“能化則能打”之說。真正的太極拳乃是化打合一之術，只有化打不分，才能步入太極拳的上乘之門。

　　拳者若不能發力、不會發力、發不好力，則達不到“發勁似發箭”的效果。那么，太極拳之發力到底由何而發呢?此若不明，太極真功難成。