一是要有鑒別標準

　　目前王宗岳《太極拳論》是各派太極拳公認的準繩，武禹襄和李亦畬的拳論與王宗岳拳論是一致的。遇有不同觀點或者新鮮說法不可盲從，要以王宗岳拳論為指導進行修煉，等以后功夫高了，體會深了，再研討不同觀點為宜。

　　二是要從不同角度和不同層面悟透不同說法

　　修煉者因所站角度或者所處的層面不同，總結出來的體會用語可能不同，雖然說法不同但不一定不對，后學者可以通過揣摩領悟加深理解，實現融會貫通。

　　例如有的拳家說“打拳不用手，用手非太極”，還有的人說，手是直接接觸對方的前鋒，怎么能不用手呢，經典拳論中的語言是“梢領中隨根節催”。細想這些說法都是對的，只是從不同層面而言。

　　“太極不用手”，一方面是指初練太極拳時，因為人們日常生活中形成了事事用手的習慣，練拳時也是用平帶著練，為了避免初學者只用手主動行拳的偏差，因而強調用腰主宰行拳，這才有了“太極不用手”的說法。

　　我的體會是，初練拳要“忘掉手，隨腰走，八面均衡太極球”。另一方面，太極拳全身上下都是手，任何部位都能化勁和發勁，手只是其中的一部分。就太極整體勁的形成和發放而言，手不是核心部位，起主宰作用的是腰胯。

　　從上述兩個角度講，太極不用手是對的。有的人強調手的作用、手必須領勁，這是到了全身松柔通透、整合一體、上下相隨、周身一家的階段，此時應該“梢領中隨根節催”，我的通俗一點的說法是“手領腰動腳緊跟，腳領身隨手相合”，到了這個層面實際上是內外上下一同動，一動無有不動，一靜無有不靜。這樣來理解，“不用手”、“用手”兩種說法都是對的，只是站的角度或者層面不同。

　　三是注意同一個內容可能有幾種不同的說法

　　例如，在如何處理好攻與守的關系上，有的說“彼不動，己不動，彼欲動己先動”，這是說太極拳要以靜待動、以動制動，對方剛動或者剛想動我即先其而動，立即避其欲動之實、擊其虛弱之漏洞而勝之。

　　還有的說“虛守實發掌中竅，遇實不發藝難精”，雖然所用語言完全不同，但我認為其實質是一致的，說的是一個內容。“虛守”就是說彼不動時，我要守，我處于靜的狀態，嚴陣以待。因為對方不動，我不知其虛實在何處，故不能輕舉妄動。

　　“實發”是說對方要發或已經發動了，我也要立即發。這里的發不要理解成頂著對方來力而發，而應是在他發勁或剛想發勁之時，我意在其先，避開對方實處攻其虛點。如果不抓住此有利時機進行進攻，技藝就難以練精。

　　如此看來，兩種不同的語言表達的是一個內容。所以在學拳論時，必須用腦細細分析。尤其現在太極拳書刊特別多，再加上網絡上大量的有關文章，學習時一定要有鑒別，對于臆想出來的東西不可盲從。

　　四、玄奧之理，區別對待

　　陰陽五行是中國古典哲學的核心，剛接觸陰陽、八卦、五行者對此不免有些神秘玄奧的感覺，但是要學好太極拳這些內容又是不能避開的東西。

　　我的體會是應該實事求是地區別對待，有的內容必須學懂、弄明白，有的內容可作為一般了解或者放到以后需要時學習，還有的可以把它束之高閣一生都用不著，至于有人故弄玄虛更應置之不理。這樣可以做到不浪費精力，并且達到學以致用的目的。

　　我認為必須學習的是太極的基本理論、傳統的太極文化。無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，這是一切事物發展變化的普遍規律，太極拳正是自覺運用這一規律指導修煉的。想學好太極拳，必須認真學好這一基本規律。

　　太極拳是由靜到動、變化萬千的一種運動，只有符合陰陽變化的規律才能逐步達到較高的水平。為此，必須按照無極生太極、太極生兩儀等一系列變化規律來研究和練習太極拳。

　　太極拳的預備式就是無極狀態，通過站無極樁，追求天地人三才合一、回歸先天自然。無極樁既是基礎功的必修課，又是進入更高境界的天梯，必須刻苦練習。無極是靜的，靜極而生動，由此產生太極，分出陰陽兩儀。

　　行拳時兩腳一虛一實，即一陰一陽。陰陽變化是太極拳的核心，二者相互對立又相互依存，行拳、推手、技擊全在于陰陽變化之巧妙。陰陽兩儀再經變化，形成老陰、少陽、老陽、少陰的四象。所謂四象即事物的四個基本方面或者四個發展階段。

　　如時間的一年四季，春為少陽，夏為老陽，秋為少陰，冬為老陰;方位的東南西北，東為少陽，南為老陽，西為少陰，北為老陰。太極拳的四象是從陰陽兩儀分出的四種基本的勁，也可以叫四個母勁。

　　第一種是松沉勁，是地球對人體的引力加上修煉松功而形成的，是須臾不離身的一種勁，又是始終向下的靜力，故屬于老陰。