李夫人哪知慈禧問話背后藏有陰謀， 隨口答道：“小腳好!“慈禧因是滿人，是大腳，于是便給李夫人 定了個欺君之罪，賜白綾三尺逼其自縊身亡。

　　和兆元聞聽大怒， 遂大鬧皇宮，失手打死了皇宮一個護衛，也被定成死罪。后被眾大臣力保，才被削職為民，遣返故里。

　　1849年隨李棠階返鄉，在家鄉停留12年。

　　在此期間，陳清萍常囑和兆元代行師之職責，傳拳授理，懲頑揚善，故和兆元對眾師弟在拳架及理論上有很大影響，因而在趙堡所傳之拳架，自和兆元后多為代理架。

　　陳師認為確有創新發展，有獨特之處，可以自立門派，遂以"和氏太極拳"為其命名。

　　陳師豁達之心胸深為和兆元所感動，為謝師恩，誓師曰："和氏太極拳仍以趙堡傳承排列，標異不分宗。"師亦樂之。故繼續以趙堡地名為名，但“拳不出村”，又稱趙堡街架，直至20世紀30年代鄭伯英等在西安傳拳，流傳于世，才以和兆元姓氏為名，稱為和式太極拳。

　　晚年返歸故里后以研拳傳拳自娛，著有《太極拳譜》、《太極拳行功要論》等拳論。長子潤芝、次子勉芝、三子敬芝、四子慎芝及長孫和慶喜均得真傳，和潤芝兼承家傳醫術，精中醫內科，受人敬仰，人稱和潤芝大師傅，勉芝二師傅，敬芝三師傅，慎之四師傅。和敬芝才兼文武，授“文林郎”之職，曾隨李建(李棠階之子)參贊政務。又主講武陟河朔書院，著有《高手武技論》等太極拳理論。

　　太極拳特點編輯此拳術要求全身要求配合一致，手腳齊 到，上下相隨。

　　身形大開大合，以圓、圈貫穿每一招式，并由腰來帶動圈的走勢。和兆元的長孫和慶喜和慶喜和慶喜和慶喜及其傳人稱為和氏架。

　　“傳統和式太極拳有72式，皆以《易》學之理貫串于拳勢之中。象其形(圓)，取其義(陰陽、五行、八卦)，用其理(陰陽變易，五行生克，天人合一)。

　　走架以輕靈圓活，柔中求剛的準則促進周身協調，步活身敏，柔順自然。以陰陽變化之法，使身體不同部位運動時產生的分、合等勁力，形成千變萬化的技術、技法。形成太極拳滑如魚、粘如膠、軟如棉花、硬如鋼的技擊特色。”

　　起源趙堡太極拳,教完整并教系統地保留了武當張三豐祖師所創的三合一(拳架,推手,散打),在健體上有內外五行理論和內外修練法,其上乘內功要求哼哈二氣凌空勁的彈放.和式太極拳具有三直、四順、六合等一般太極拳要點外，有自己顯著的特點，它遵循“中正松柔，輕靈園活，順遂自然”之要領。

　　演練時身體中正安舒，不偏不倚，不貪不欠，脊背骨節垂直貫穿，經絡通暢，氣血循環環。

　　由形體到意識均要放松，由松入柔，積柔成剛，以柔走化，以剛擊敵，陰陽相濟，剛柔并用。拳架集練、架、扒手、散手為一體，三者互可檢驗印證，推手可檢驗拳架是否正確與實用，推手又是太極拳走向散手，自由搏擊的過度階梯，練拳是提高散手、推手技法的本源。故和式太極拳理論有“要拳時眼前無人當有人，交手時眼前有人做無人”之說。

　　和式太極拳又稱代理架。拳技與理論完美融合，體用一致，拳架自然柔活，順遂渾圓以理體內中和之氣，二氣陰陽和合而達于外。

　　故稱“代理”。 和式太極拳以“太極”之理為拳理來規范指導拳架。象其形，取其義，用其理。太極圖是《周易》哲學思想的形象化表述。

　　太極圖外呈環圓，環呈無端之象。在和式太極拳中體現為勢勢手劃圓，身行圓，步走圓，身體各部位的公轉自轉協調和諧，形成大圈套小圈，小圈套大圈，渾身都是圈，圓轉連貫，一氣呵成。

　　太極圖一圓之中有陰陽合聚，既對立又統一，相互轉化，顯示事物發展的螺旋周期規律。體現了自然界陰陽之間的運行消長與轉化，即一陰一陽謂之道。和式太極拳以陰陽之理貫串于拳勢之中，比附人體。太極是宇宙萬物的本源，《易·系辭》曰：“是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”

　　拳理曰：“一圓即太極，上下分兩儀，進退呈四象，開合是乾坤，出入綜坎離，領落錯震巽，迎抵推艮兌。”

　　圓，上下，進退，開合，出入，領落，迎抵與太極，兩儀，四象，八卦相對應，合之為十三，又稱十三式。十三式是指導太極拳圓活自然，陰陽相濟之要訣。

　　以人身比太極，練拳之前，心靜體松，混混頓頓，陰陽未分，渾元一氣是為無極，氣動而太極生，每勢練夠一圓，二儀、四象，八卦。即由陰陽未分到陰陽具備，陰陽運轉，陰陽相濟。身體各部位左右對稱，上下相隨，內外相合。

　　動作以圓及弧線的形態表現上下，進退、開合、出入、領落、迎抵每一對陰陽的轉換變易，由身法、手法、步法及屈伸蓄發的協調運轉，使拳架動作緊湊圓轉，處處順遂。

　　和式太極拳以太極陰陽之理，指導規范拳架圓轉柔順，動作運轉符合陰陽運行之理。 在練法上要求由外五行帶動內五行，而后由內五行之氣而達于外。五行者，金、木、水、火、土，相生相克。

　　人之五臟歸屬五行。人得五臟以成形，即由五臟而生氣，五臟實為生命之源，生氣之本，而名心、肝、脾、肺、腎也。