中國劍術和日本劍術的區別

　　1、劍道強調的是意念，也就是精神修養，劍術強調的是技術，也就是招式變化。

　　2、冷兵器時代，劍術是很實用的。古人常佩劍，一是彰顯身份，一是防身。現在就不實用了，多為表演或健身用。

　　3、明顯的區別是中國劍術單手握劍，日本劍術雙手握劍。其他還有就是各種流派的區別了。另，中國劍術源于中國傳統文化，而日本是承襲了中國大部分文化，所以，從這個角度講，日本劍術源于中國劍術。

　　4、中國劍術講究的輕盈、靈活，所以才有“劍走輕靈，刀走厚重”之說，所以中國劍法看上去花哨很多。至于破綻，任何招式都會有破綻，只在于自身修為，如何彌補這些破綻。真正像獨孤九劍那樣的劍法，恐怕也只有在小說中才會出現吧。

　　1.歷史文化背景不同

　　中國劍術在春秋戰國時期(公元前770至前221年)已經從兩軍交戰的車、步戰中得到發揮。當時的陣戰以兵法勝，也就是戰略上勝人，重斗智而輕斗勇。這種戰略恩想滲透到單兵的劍法是與中國的傳統文化背景分不開的。中國傳統哲學思想不崇拜強者，道德觀念是扶持弱者。這都反映在當時的劍法中.恃巧不恃力、斗智不斗勇，以弱勝強。當時出現了許多以少勝多，以弱勝強的戰例典范。單兵訓練注重機動靈活，所以兵器甲胄裝備都相對較輕。用兵多詐;劍術多變。

　　日本文化發展較晚，在日本中古時期(公元十二世紀末至十六世紀)，出現了武士文化和禪宗思想。《日本文化史》(日本外務省編印，1987年版)記述禪宗和武士文化，寫道：“在南北朝內戰之后，武士階級的權力大力加強，對主要是貴族的文化開始有革新，作出自己的貢獻。武士文化在室町時代(1333-1573)達到了頂點。”又寫道：“禪宗與佛教其他宗派不同之處在它強調個人的修煉和守律。禪宗僧人和禪宗教義一起從中國帶回日本的宋代和元代的藝術，與崇拜比，更注重悟。禪宗這樣的新特性很容易為武士文化所采納。”

　　日本的武士文化在中國是不曾有過的。中國的宗教從來沒有形成過堅定的信仰或信念，例如，信佛而不懂佛，言道而不明道;神佛被視為保佑發家致富、功名成就、平安無事，甚至求得貴子的工具。保佑一方，就修廟塑像;不保佑擾拆廟毀像。所以禪宗在中國也沒有多大社會政治文化影響。武土文化和禪宗都強烈地表現在劍道上，所以劍道的技術風格是拚命式的，兇狠殘暴。不但在日本中古時期的內戰中如此，在近代日本對外的侵略戰爭中，典型的是侵略中國的戰爭中表現得尤其充分。

　　2.技術風格不同

　　中國劍術的巨大變革是從唐代開始的，劍作為作戰武器被刀代替，然而劍并末因之銷聲匿跡。劍從戰場上退出來，轉入更廣闊的大舞臺--民間，所謂“江湖”。劍術的發展，不但沒有削弱，反而更具人民性，許多民間劍客把劍術鉆研習練得“爐火純青”，“出微入化”。中國劍術走了一條與日本劍道完全不同的道路。中國劍術的發展與道教思想和道士的實踐密個可分。

　　道士云游天下，是不受約束的人，以“閑云野鶴”稱之。古代道士幾乎都善劍，所以中國劍術的風格是“閑云野鶴”式的，瀟灑飄逸，變化多端，隨意性極大。而日本劍道則技術單調，古板，嚴格遵守若干固定程式，例如，每擊必雙手握劍(刀)高舉過頂(頭頂)。這是一個非常不利的程式。故，日本劍道表現得兇狠有余而變化不足。抗日戰爭史上中國軍隊的大刀隊正是利用這點，在白刃戰中制勝的。中國士兵常利用日本士兵舉刀過頂的-瞬間擊殺之。

　　3.技術含量的差別

　　中國劍術有“十年磨一劍”的說法。這與中國的傳統哲學思想“立于不敗之地”有關、與對手對敵要求有“十分取勝”的把握。這就要求劍術有極大的技術含量，不能練習二三年就深入不下去，沒什么可練習的了。提倡練功，練功不練力，力也功中。這就是“內家劍法”。

　　日本劍道是實用型技術，招法簡單無華，學習幾天就可以應用。提高靠實際格斗經驗訓練是重復少數的規范功作;取勝靠必勝、必死的心理素質、兇狠的招法、強大的力量和迅猛的速度。

　　4.意志修養不同

　　中國劍術的主導思想是以弱勝強，所以提倡“以柔克剛”，“無過不及”，“立于不敗之地而后求勝”，不硬拚。所以它的取勝在于頂住對方開始時的一系列強攻，不被打垮，從而勝券在握，即所渭“后發制人”。這都表現了中國劍術的民間特點。應該承認，這種劍法不適于打大仗、對大陣的沖鋒戰場。日本劍道，志在必勝、必死，全力決斗，有我無敵，甚至拚個兩敗俱傷，一旦強攻無效就-籌莫展，然而日本武士精神決決不坐以待斃，而是“困獸猶斗”。這是要認真對付的。

　　結語：上面就是給大家愛介紹的一些關于劍術的由來，歷史發展，還有招式動作練習等等，很全面為大家闡述的劍術的理論，還有實用性，希望能夠對各位有所幫助，如果對此有興趣的話，那么就不妨多來學習一下。