馬術比賽的規則是什么

　　所以這項活動在皇室的提倡下，漸漸推展至民間，一直持續到民國初期。

　　老北京的賽馬場多分布于外城內和城門外，舉辦的時間各不相同，一般是從農歷正月到九月。其中正月的賽馬多在白云觀西面和安定門、德勝門外;二月在天壇東側的太陽宮;

　　三月在東便門內蟠桃宮西南側;四月在西直門外的萬壽寺西面;五月在永定門南面;六月在先農壇東墻外;七月在黃寺北面;八月在廣安門外南側;九月在釣魚臺附近。進入十月以后因天氣轉涼，賽馬活動便停止了。

　　參加賽馬的有各種人物，馬匹都是自備。參賽的人可相互約定會面比賽時間，人數可多可少，沒有定規。平時也可隨時來練習跑馬，互相觀摩騎術和馬技。

　　老北京的賽馬方式多種多樣，但與西方的馬術比賽有一定的區別。西方的賽馬活動只講究速度，“以速度為上選”，而不論走馬和賽車，評判勝負只以速度快慢為標準。

　　而老北京傳統的賽馬活動則注重馬的步伐，一般有走馬、跑馬、顛馬三種。走馬是看馬跑時馬步的穩健、美觀;跑馬是比賽速度和耐力。顛馬是在比賽時馬的顛簸姿勢要優美，花樣多。

　　比賽時多以鳴槍為號，眾騎士精神抖擻，揚鞭催馬，只見一匹匹賽馬連跑帶顛，時而高跳，時而搖擺，奔騰向前。圍觀者無不高聲喝彩，興奮、緊張、激動之情，難以言表。

　　清末時北京出現了一種叫“賽馬會”的活動。它不是我國傳統的賽馬，而是所謂西式的賽馬(即馬術比賽)。大約在清宣統末年(1911年)，順天府劃給北京西紳俱樂部一塊約200多畝土地，大概位置在今天的西便門外蓮花池附近。

　　當時這一帶還很荒涼，賽馬場建成后，使這里逐漸熱鬧起來，每有賽馬比賽，是人來人往。賽馬場內設有看臺、票房、彩房、馬圈和賽手休息室等。每逢比賽之日，京城各界愛好者(包括一些在京的外國人)紛紛前往，馬場內外，萬頭攢動。每一售票及發彩票窗口，均分別標明騎士和賽馬的號碼，光顧者既可專購一種賽馬票，亦可兼購多種賽馬票。

　　而富商大賈或酷愛此道者，多破費巨資，成批購得一種或多種票，以求獲得重彩。這種“賽馬會”活動斷斷續續地一直到民國后期，以后便日漸衰退，那些曾人聲鼎沸的賽馬場也消失了。

　　到了二十世紀80年代左右吧，我國的馬術運動這時才可以算是真正的發展了起來，隨著小平同志的改革開放，還有引進來，走出去的理念，中國的馬術搭上了順風車，向著未來駛去。

　　可是中國的馬術到了現在的階段為什么還是停留在學步時期呢?先來分析下國內的馬術情況。

　　一、馬術在人們心里仍然是一個模糊的概念，有人覺得去景區騎個馬照個像就算是馬術了，所以說國人對馬術的關注不夠多。

　　二、馬術的高消費，仍然是國人不太愿意接受馬術的一個主要原因，要是想體驗到正宗的馬術教學或者買一匹好馬，其花費遠高于高爾夫運動。

　　三、國內的教練員技術基本都低于國際水平。外行人看熱鬧，內行人看門道。現在國內就是看熱鬧的人遠遠多于看門道的。

　　四、業余游樂騎馬有廣大的需求，可是馬場條件高低不一，有的國際水平，卻收費死貴，而且數量不多;有的就是一片沙地，用鋼管一圍，條件簡陋，而且普遍都是自娛自樂的形式，沒有知名度和影響力。中國馬術網的烏老大就說過，北方的馬場大但是糙，南方的馬場小可是精。我想如果南北方可以互相滲透一下可能這種局面會好很多。

　　五、馬術裝備專業度不夠，世界馬具品牌很難在國內買到，話說回來就是能買到也沒多少人用得起……

　　雖然我國馬術面臨著這些問題，但是隨著中國經濟的發展，居民收入水平的增長，我國的馬術還是有巨大的潛力和前景的。

　　一、多在人民群眾中推廣，讓人們更多地了解馬術的益處和樂趣，以便于打下堅實的群眾基礎。

　　二、多進行馬術表演或者馬術游行，讓人們更近距離的接觸馬術，了解馬術。

　　三、學馬術要從娃娃抓起，多開辦國際級的馬術學校來從小就培養未來中國馬術的領軍人物。

　　四、國家多出臺些有利于發展馬術的相關政策，比如允許在內地進行賽馬，適當放寬相應政策。不過我認為這樣一來也會出現許多其他相應的社會問題。