茶道中的佛典與禪語

　　“石蘊玉而山暉，水含駐而川媚。”中國茶道得佛教文化的滋養，如石蘊玉，如水含珠。在茶道中佛典和禪語的引用，往往可啟悟人的慧性，幫助人們對茶道內涵的理解，并從中得到悟道的無窮樂趣。

　　一、無

　　“無”是歷史上禪僧常書寫的一個字，也是茶室中常掛的墨寶。“無”不是世俗所說的“無”，而是超越了世俗認為的“有”“無”之上的“無”，是佛教的世界觀的反映。講到“無”，不能不提起五祖傳道的典故。禪宗五祖弘忍在將傳授衣缽前曾召集所有的弟子門人，要他們各自寫出對佛法的了悟心得，水寫得好就把衣缽傳給誰。弘忍的首座弟子神秀是個飽學高僧，他寫道：

　　身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使惹塵埃。

　　弘忍認為這偈文美則美，但尚未悟出佛法真諦。而當時寺中一位燒水小和尚慧能也作了一偈文：

　　菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。

　　弘忍認為，“會能了悟了”。于是當夜就將達摩祖師留下的袈裟和鐵衣缽傳給了慧能。因為慧能明白了“諸性無常，諸法無我，涅磐寂靜”的真理。只有認識了世界“本來無一物”才能進一步認識到“無一物中物盡藏，有花有月有樓臺。”茶學界普遍認為，只有了悟了“無”的境界，才能創造出“禪茶一味”的真境。“無”是茶道藝術創造的源泉。

　　二、直心是道場

　　茶道界把茶室視為修心悟道的道場。“直心”即純潔清靜之心，要拋棄一切煩惱，滅絕一切妄念，存無雜之心。有了“直心”，在任何地方都可以修心，若無“直心”就是在清靜的深山古剎中也修不出正果。

　　茶道認為現實世界即理想世界，求道、證道、悟道在現實中就可進行，解脫也只能在現實中去實現。“直心是道場”詩茶人喜愛的座右銘。

　　三、平常心是道

　　“平常心”是指把“應該這樣做，不應該那樣做”等等按世俗常規辦的事的主管能動徹底忘記，而應保持一個毫無造作，不浮不躁，不卑不亢，不貪不嗔的虛靜之心。

　　四、萬古長空，一朝風月

　　這句話典出于《五燈會元》卷二。有一次有僧人問崇慧禪師：達摩祖師尚未來中國時，中國有沒有佛法。崇慧說：“尚未來時的事暫且不論，如今的事怎么做?”僧人不懂，又問：我實在不領會，請大師指點。”崇慧禪師說：“萬古長空，一朝風月。”隱指佛法于天地同存，不依大摩來否而變，而禪悟則是每個人自己的事，應該著眼自身，著眼現實，而不管他大摩來否。