武當武當太極拳與陳式太極拳之區別

　　區別之一：

　　陳式太極拳內動功法理論借鑒了人身經絡學說原理，在經絡的基礎上提出“纏絲動”學說。經絡是以頭身為總綱，布滿人體的氣血通路，周身的經脈和三百六十五絡順著運載著人體的血氣，它從內到外連貫起來成為一個有機整體。“血氣”一詞在春秋戰國時期《論語·季氏》，后來《靈樞·經脈》均有論述，《史記·扁鵲倉公列傳》里便有了“中經維絡”一語，到了五代時徐鍇的《說文解字系傳》就有了“五臟六腑之氣血分流四脈也”記述，在《黃帝內經》“衛生等五十二”又有“其氣內五臟，而外絡肢節，其浮氣之不循經者為衛氣，陰陽相隨，內外相貫，如環之無端”之說。

　　因而說人體經脈是起溝通表里和滲透氣血，統率聯絡，調節盛衰的作用，它的循行逆順布流于肢體，并有一定的方向。陳式太極拳主張“以意導氣，以氣運身，暢通氣血，內氣潛轉”。這一點陳鑫先生在《陳氏太極拳圖說》敘述詳細。如：《十二經奇經圖歌》，《衛氣論》，《臟腑配地支圖歌》等，明確講出內氣運行與纏絲勁的重要關系依據，陳鑫先生云：“纏絲精之大圈小圈約有六層，與人身之皮膚、肌肉、筋腱、網膜、骨節、腦髓六層適相符合，凡血氣之流通，精神之凝聚，皆可于上下升降、表里出入時，驗其圈之大小，而能得其環中者，當自知之。”因而說陳式太極拳的周身纏繞運動，是經脈和三百六十五絡的內在運動，它溝通表里，滲灌激活機體每個細胞，這是陳拳支柱纏絲勁理論之一。

　　區別之二：

　　陳式太極拳的始創者以《易經》學說貫穿拳理，創造出一種別于武當張三豐太極拳的纏絲勁路，這在一些陳拳史料里均有較大篇幅論述。《易經》乃儒家之經典，在春秋戰國時期便有流傳，其理深奧，影響廣泛。陳拳受其影響，吸取《易經》循環奧妙之理，創出“圓化發方”的獨特理論。陳鑫先生在《陳氏太極拳圖說》敘述傲河圖與纏絲圓勁關系曰：“河圖實為纏絲勁之祖，單開如一字，兩頭合注周圈，撐開為太極圓圖，錯之則為纏絲圖”，敘述傲洛書與外形方圖解日：“洛書實為方形之祖，猶是智欲圓，而行欲方之意，且太極拳實系外方而內圓，上圓而下方，方者其形圓者神也，耍拳者不可不知。”又曰：“洛書四十五數，一三七九奇數居四正，天地水火也。二四六八偶數居四偶，雷風山澤也。五居中為皇極即太極也。縱橫斜正之數皆得十五以符八節，內含勾三股四弦五者，八隱喻矩方合成河圖規圓，凡太極拳之周旋曲折皆依為法而莫能外。”從上述可明晰看出陳拳是以《易經》學說原理，創出太極化勁圓與發勁方緊密相連的纏絲勁。纏絲勁是陳拳與武當張三豐太極拳區別之二，也是本質的區別。

　　區別之三：

　　從武當太極拳與陳式太極拳在戰略戰術的論述中，抽出重點然后把兩者合璧對照后，可看出陳拳與《孫子兵法》的關系極為密切，細細揣摩研究，便能清晰的看出陳拳吸取了兵法的理論精華，兩者實為異曲同工之道。孫子出生于春秋末期，他在創立軍事學說中，揭示了戰爭的客觀規律和樸素的唯物辯證思想。而陳拳創拳較晚，自然會受到《孫子兵法》的影響，因而陳拳所闡述的攻擊和防御理論里，著有大量的兵法思想。如1、《陳氏太極拳匯宗·用武要言》曰：“拳術如戰術，擊其不備，襲其不意，乘擊而襲，乘襲而擊。”《孫子兵法》曰：“攻其不備，襲其不意。”2、《陳氏太極拳匯宗-用武要言》曰：“捶自心發，拳隨意發，總要知己知彼，隨機應變。外觀諸人，內觀諸己，知己知彼，百戰百勝。”《孫子兵法》曰：“知彼知己，百戰不殆，不知彼而知己，一勝一負，不知彼，不知己，每戰必殆。”陳拳采用了知己知彼有把握的發放戰術。3、《陳氏太極拳匯宗·拳經總論》曰：“足隨手運，圓轉如神。凡手足一動一靜皆要其轉圈。”《陳氏太極拳圖說》曰：“圓轉自如，渾浩流行，絕不滯機”等等。《孫子兵法》曰：“混混沌沌，形圓而不敗也。”“方則止，圓則行，故善與人之勢，如轉圓而于千仞之出者，勢也”等等。

　　陳拳在《易經》學說的基礎上又吸納了兵法形圓的戰略思想，這是顯而易見的。4、《陳氏太極拳匯宗》曰：“擊首尾動精神貫，擊尾首動脈脈通，當中一擊首尾動，上下四旁扣如弓。”《孫子兵法》曰：“故善用兵者，譬如‘率然’，‘率然’者，常山之蛇也，擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至”等等。陳拳借鑒了兵法常山之蛇自衛反擊，相互策應，周身一體之攻擊防衛理論，《孫子兵法》總計十三篇戰略理論，陳拳便采用了《計篇》《戰篇》《謀篇》《勢篇》《虛實篇》《軍事篇》《地篇》等七個章節。

　　總結：通過上文的學習大家對武當太極拳有所了解了吧，武當太極拳主要側重于練習太極拳的技擊發力，整套動作剛柔相濟如行云流水，小編建議大家可以試著去練習一下相信會有很大的感觸哦!