說破萬源歸一統(tǒng) 色身舍去道法同

　　在內(nèi)丹學(xué)中將“精氣神”稱之為人身三寶。所謂“三寶”奉生而周于性命也，是維持和強(qiáng)化人體生命運(yùn)動(dòng)的根本。強(qiáng)化生命練性練命是內(nèi)功的根本任務(wù)。

　　內(nèi)功有動(dòng)、靜兩種，內(nèi)家拳屬動(dòng)功范籌：如太極拳、形意拳、八卦拳。通過各種動(dòng)作，內(nèi)練氣、外練筋骨，達(dá)到壯骨強(qiáng)筋，神氣合一的目的。可以用之健身、可以用之致敵。靜功：練功時(shí)形體不動(dòng)，如坐、站、臥功即是。道家主張動(dòng)靜相兼。但現(xiàn)在練內(nèi)家拳者顯然偏離了軌道，多數(shù)認(rèn)為盤架時(shí)慢練再配合腹式呼吸，以意領(lǐng)氣，氣沉丹田就可以進(jìn)入太極拳的高級(jí)階段。孰不知運(yùn)動(dòng)狀態(tài)改變呼吸節(jié)奏強(qiáng)領(lǐng)氣行，不僅對(duì)身體無益，反而會(huì)生病，實(shí)屬“自殺”運(yùn)動(dòng)。太極拳也講動(dòng)作不能決定于呼吸，有氣者無力，無氣者純剛。所謂無氣者是有精神與真意必須經(jīng)過靜功練習(xí)達(dá)到一定境界時(shí)，才能顯現(xiàn)出來，使精神駕馭形體的能力得到加強(qiáng)。丹家講“時(shí)守氣，常養(yǎng)神，神氣寶，勿輕泄，不順事，莫燥火，練柔性，養(yǎng)太和”又云：天有三寶，日月星，地有三寶，水火風(fēng)，人有三寶，精氣神。有人講運(yùn)行太極要自始至終讓自體意識(shí)處于醉夢醒態(tài)境界，此為盲人摸象，水中撈月，不知太極為初級(jí)動(dòng)功，又有人大講太極內(nèi)功心法是“調(diào)身”“調(diào)息”“調(diào)心”，此為內(nèi)功三大基本要素，只知論外相皮毛，非太極內(nèi)功心法；又云：君能做到一念不起嗎？此謂不知內(nèi)功心法修煉之根本，就像五祖說神秀，有鏡有臺(tái)亦非佛。所以丹家講勸賢才休賣乖，不遇名師莫亂猜。故重陽祖師曰：“虛無之道”“一絲不掛”“一塵不染”“如皓月當(dāng)空，萬里無云”，只一點(diǎn)靈根能奪天地之造化，可參陰陽（太極）之正理。

　　佛家非心決曰：

　　佛即心會(huì)心即佛，心佛從來皆要物。

　　若知無物又無心，便是真如法身佛。

　　法身佛，設(shè)模樣，一顆圓光涵萬象。

　　無體之體即真體，無相之相即實(shí)相。

　　非色非空非不空，不來不向不回向。

　　無異無同無有無，難舍難取難聽望。

　　內(nèi)外靈光到處同，一佛國在一沙中。

　　一粒沙念大千界，一個(gè)身心萬法同。

　　知之須會(huì)無心訣，不滿不染為凈業(yè)。

　　善惡千端無所為，便是南無釋迦葉。

　　說破萬源歸一統(tǒng) 色身舍去道法同

　　結(jié)語：養(yǎng)生也要順應(yīng)節(jié)氣，結(jié)合天時(shí)地利方能延年益壽。（文章原載于《自助養(yǎng)生》，刊號(hào)：2012.02，作者：孫燕瑋，孫波，趙守林，版權(quán)歸作者所有；轉(zhuǎn)載目的在于傳遞更多信息，并不代表三九養(yǎng)生堂贊同其觀點(diǎn)和對(duì)其真實(shí)性負(fù)責(zé)。如涉及作品內(nèi)容、版權(quán)和其它問題，請(qǐng)盡快與我們聯(lián)系，我們將在第一時(shí)間刪除內(nèi)容）。