之所以鐘情絞泥，亦是綜合比較各種裝飾手法的利弊之后才精研的，這對(duì)我啟發(fā)很大，亦促使我對(duì)傳統(tǒng)裝飾手法進(jìn)行全面了解和系統(tǒng)的研究。

　　對(duì)于粉蝶和施均釉裝飾古人看法極不一致，李景康、張虹合撰的《陽(yáng)羨砂壺圖考》說(shuō)：“原色加彩五色花卉，極為工致。”而吳騫則評(píng)價(jià)說(shuō)“陽(yáng)羨茗壺，自明季始盛，上者與金玉同價(jià)，百余草本，名輩既盡，時(shí)時(shí)所制，率粗俗不雅，或涂以黃丹，無(wú)一可以清玩”。阮葵生在《茶余客話》中也說(shuō)：“近時(shí)宜興砂壺，復(fù)加饒州之鎏。。。。。。光彩照人，卻失本來(lái)面目。”因?yàn)榫院头鄄暑伭系闹饕鲜倾U、玻璃、配制時(shí)加入硝、砷等有毒原料。可見(jiàn)根本不能使用于餐飲器皿上，裝飾亦不足取。現(xiàn)在的化驗(yàn)手段更趨科學(xué)，身體健康是第一財(cái)富。

　　所謂包錫、包銀裝飾就是在紫砂壺上包裹一層錫皮或銀皮，紫砂胎一經(jīng)包裝，它貯茶的優(yōu)良物理屬性便得不到發(fā)揮，更不要說(shuō)他樸素端雅的外在風(fēng)貌也無(wú)從窺見(jiàn)，純粹錫壺，作燙酒和煮水之用，古已有之，也似乎用不著內(nèi)綴砂胎;錫也不屬貴重金屬，包錫也提不高身價(jià)，而紫砂壺一旦包錫，必然沉重，給人以呆滯之感，外形和實(shí)際使用都顯不出優(yōu)越性來(lái)，至于有的收藏者所喜愛(ài)的或有收藏價(jià)值的茶壺有所破損時(shí)，為了彌補(bǔ)和挽救所作出的相應(yīng)包錫、包銀方法，另當(dāng)別論。

　　泥繪和陶刻字畫裝飾可算是一種上乘之作，但歷代藝人的書(shū)畫技藝比起專業(yè)的書(shū)畫家來(lái)說(shuō)尚有很大距離，歷代傳世作品最有名的當(dāng)推“曼生壺”，只有文人書(shū)畫家來(lái)參與和提倡泥繪和陶刻裝飾，將文字、書(shū)法、繪畫、篆刻溶于壺藝、茶藝中，才成為紫砂裝飾的主流，然而這畢竟是一種時(shí)尚，種文人借壺發(fā)揮的時(shí)尚，對(duì)于制壺藝人來(lái)說(shuō)，更需要的是現(xiàn)實(shí)。在自己無(wú)法實(shí)踐書(shū)畫陶刻的情況下，亦不會(huì)把胚胎擱著等書(shū)畫家來(lái)陶冶性情。藝人自己創(chuàng)作的陶刻書(shū)畫亦因?qū)I(yè)性成就不夠，怕文人“笑話”。亦有因壺體造型不合人書(shū)畫達(dá)意，而無(wú)法合作。

　　近幾年來(lái)本人在鑲嵌裝飾工藝上作品不恰當(dāng)，過(guò)分繁復(fù)，比例失調(diào)，遮蓋紫砂陶質(zhì)樸的本質(zhì)，不能顯示紫砂陶的優(yōu)良屬性，也就違背了我們對(duì)紫砂陶的審美心愿和心靈追求的本意。