紫砂裝飾創(chuàng)作須改變理念

　　紫砂壺之所以和其他工藝品有很大的區(qū)別，是在于它既有實(shí)用性，也有陳設(shè)欣賞性，更具有收藏性。紫砂壺極具特色更區(qū)別于其他茶具。人們收藏、欣賞和使用紫砂陶，正是因?yàn)樗厥獾牟馁|(zhì)所具備的特殊性能。運(yùn)用形象思維和現(xiàn)代審美觀念，駕馭一定的材料，采用特殊技巧和方法，進(jìn)行符合本質(zhì)或外在特征的藝術(shù)處理。使作品更賞心悅目，更具神韻，這一直是本人追求的一種境界。

　　紫砂陶性格質(zhì)樸文靜、雅致、素面素心，浮艷基本與它無(wú)緣，紫砂陶以其獨(dú)特的拙樸、明秀而顯現(xiàn)出高潔的美容美質(zhì)。而歷代紫砂藝人因素質(zhì)、氣質(zhì)、美學(xué)追求不一樣，從而形成不盡相同的藝術(shù)裝飾風(fēng)格。如：施釉裝飾、粉彩裝飾、包銀包錫裝飾、陶刻字畫(huà)、泥繪裝飾、鑲嵌等。這些傳統(tǒng)裝飾手法有的被傳承，有的被舍棄。但藝術(shù)創(chuàng)新的成就不大、步子不快。這一直是困擾我們這輩的心病。沒(méi)有比在藝術(shù)上強(qiáng)調(diào)某種不可動(dòng)搖的定律更有害于藝術(shù)了。

　　也許今天人們已經(jīng)學(xué)會(huì)了對(duì)藝術(shù)創(chuàng)新的寬容，已經(jīng)很少有人用離經(jīng)判道、數(shù)典忘祖之類(lèi)咒語(yǔ)來(lái)對(duì)待藝術(shù)的探索了——因?yàn)槭挛锇l(fā)展的邏輯已經(jīng)揭示了它自身的必然的過(guò)程，假使現(xiàn)在有人硬抱著僵死的程式不放，并且大放厥詞，人們就不會(huì)認(rèn)真對(duì)待了。現(xiàn)代社會(huì)已呈多元格局，人的心態(tài)已不再固步，多元化、多樣性、多方式盡可占據(jù)自己的空間，都可以找到自己的位置，(因此創(chuàng)新和傳統(tǒng)的關(guān)系，就可解釋為共存的不相侵犯的關(guān)系)，當(dāng)藝術(shù)的邊界不斷擴(kuò)展，它的內(nèi)涵不斷豐富，人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)勢(shì)必隨之變化、擴(kuò)展和變化造成了藝術(shù)的“本質(zhì)”及“內(nèi)核”的逐步消解，造成了對(duì)藝術(shù)這個(gè)“詞”的闡釋上的歧義，按照畢加索的說(shuō)法，這種狀況不是因?yàn)檫M(jìn)步的結(jié)果，而是“變化 ”的結(jié)果。

　　欣賞和敬佩父親的求進(jìn)、求新和銳意的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格。他成就了“堯臣絞泥壺”，他對(duì)絞泥藝術(shù)所作出的全面的系統(tǒng)的級(jí)具獨(dú)創(chuàng)的貢獻(xiàn)無(wú)以倫比，他充分利用紫砂泥料所特有的肌理、質(zhì)感，高潔的造型和不同泥色的變化的特點(diǎn)。在胚胎成型過(guò)程中同時(shí)完成裝飾工藝，確保了壺體的質(zhì)量，使造型更趨安定和穩(wěn)重，增強(qiáng)了韻律和節(jié)奏，使之質(zhì)感完美、內(nèi)涵豐富、凸現(xiàn)神韻。父親的代表作“方云中壺”，“華徑壺”、“天際壺”、“聽(tīng)雨壺”等，足見(jiàn)非凡。