那么到了清末，像《少林宗法》、《少林拳術秘訣》這幾本書中間都清清楚楚的寫著達摩傳拳，并且把達摩傳拳具體化，說達摩傳佛教的時候，看到很多僧徒聽講的時候，精神委靡不振，因此，他為了讓僧人鍛煉傳下了羅漢十八手。清末一些拳譜中的說法，到了民國年間，就成為了許多武術論著的藍本。

　　唐豪先生為了梳理少林武術的歷史，連續寫下了《少林武當考》、《少林拳術秘訣》等文章。就達摩和少林的歷史關系進行梳理和廓清。

　　在他的文章中是這么說的“達摩為東來禪祖，其人不偽”但是有些文章說“達摩傳羅漢十八手，乃清季洪門附會所致”這是洪門的東西。到了新中國成立以后不久，唐豪先生繼續寫出了《舊體育史上附會的達摩》一文。應該說，唐豪先生所進行的探究是值得令人所欽佩的。

　　時下不少有關的武術論著，把唐代的一本《朝野僉載》以及《太平廣記》中間記述的北齊稠禪師的一句話，作為少林武術南北朝說的一個理論依據。這句話是什么呢?這句話在史書上是這么記載的“其拳捷驍武勁”，從而推導少林武功就發端于少林寺的建寺之初。

　　為了對于稠禪師“其拳捷驍武勁”有個全面的了解，我們不妨對這個故事的大概(內容)有一個基本了解。稠禪師本來是鄴人。鄴在什么地方呢?就是今天的(河南)安陽一帶。他從小就出家了，他出家的寺院當時有很多和他年齡差不多的和尚。這些和尚每每有空的時候，他們相互間就角力“騰逐為戲”。

　　大家知道角力是什么呢?角力在中國古代就是指一種兩兩相當的角力。角，技藝的人體活動方式，后來被稱為角抵。到了近代又被為相撲。它的內容非常豐富，角力不僅僅是摔跤，它其中包括了摔，包括了打等等。由于當時的稠禪師他年齡小，人又可能長的非常瘦弱，經常受到欺負。

　　因此稠禪師非常羞愧，有一天，他來到大殿中間，把窗戶關上，把門關上，抱著金剛的腳就發誓，“我身體瘦小體力也弱，經常受到那幫人的欺負，我非常羞愧，這樣的話，不如讓我死了。金剛呀，您是以力而聞(名)您應該保佑我。我這么辦，我現在抱您的腳七天，您如果不給我力量，我就死于此地，我不回去了。”

　　說完這個話后，就從內心默默祈禱。等了一天沒什么動靜，兩天沒什么動靜，但是稠禪師絲毫不懈怠，一直等到第六天，天蒙蒙亮的時候，據說金剛現身了。金剛手里拿著個大碗，碗里放著滿滿一碗的瘦肉，他就對稠禪師說：“你是不是希望得到很強大的力量啊?”他說：“是的，我非常想。”

　　金剛又問稠禪師：“你能夠吃肉嗎?”“吃肉不行”金剛問他：“為什么不行啊?”稠禪師說：“出家人不能夠吃肉的。”金剛不管這個，拿著大碗，然后拿著個小刀，把肉切開以后，就非得讓稠禪師吃。稠禪師因為金剛人又大，形象又很恐怖，很害怕不敢不吃。慢慢的就把這碗肉吃完了。

　　吃完了以后，金剛就對他說：“現在你已經有很大的力量了，希望你能夠維護佛教，扶持佛教。”說完金剛就沒有了。等天大亮以后，稠禪師就回到他原來住的地方，很多和他一起打打鬧鬧的人就問：“你這兩天到什么地方去了?”稠禪師沒有回答。不久他們就到大堂里去吃飯，吃完飯以后，那些小和尚又像往常一樣想欺負戲弄稠禪師。

　　稠禪師說：“我現在有很大的力量，恐怕你們擋不住，別跟我鬧。”同輩的人就跟他玩，發現他的筋骨，他的力量確實非同一般，就非常驚異。稠禪師看到大家都很驚異，他說：“這么辦吧，我給大家演示一下”史書上是這么描述他的這種神奇功能的“稠禪師橫蹋壁行”什么叫橫蹋壁行呢?就是說，墻壁他可以橫著這么走，走多少呢?走數百步。

　　由西到東走數百步，然后又往上跳，手可以抓到大梁，可以跳好幾次，然后還可以舉起很重很重的東西。其中提到“其拳捷驍武勁”，就是說他的出拳非常之快，非常之有勁力。看著稠禪師這種神奇的武功，當年欺負他的一些人就很害怕，不敢仰視他。應該說，稠禪師的武功從這些材料來看，達到了一種非常神奇的境界，那么這一段記載，不乏一些神秘的色彩，但是在這里我們需要指出的是，這個寺院并非是少林寺，因為據史料記載，從小落發當和尚出家的稠禪師，他是三十三歲以后由少林初祖跋陀令他的弟子把他引渡入少林寺的。那么，稠禪師幼年出家不是少林寺，而在鄴下，也就是今天的河南安陽一帶。

　　那么在少林武術起源問題上，第二個觀點就是隋唐說。一般人士認為少林武術源自隋唐之際，那么為什么說少林武術的源頭源自隋唐呢?從史料上看，有人提出這么兩個問題，第一，隋朝末年的時候，有農民起義軍攻打少林，少林僧就抗拒農民軍起義，從而推導出，當時的少林僧徒已經有了習武，這是第一個理由。

　　第二個理由是什么呢?就是唐代初期的時候，以曇宗、志操等少林寺僧幫助李世民抗擊了王世充，并且了活捉了王世充的侄子王仁則，為新建的唐王朝建立了戰功，因此得到李世民的褒獎。隋朝末年抗擊農民軍起義以及唐初幫助李世民這兩個(原因)，就成為少林武術隋唐說的主要觀點。對此，我們不妨稍加展開。