武術(shù)是中國的象征之一，而太極拳是武術(shù)中的精髓。太極拳的特點虛實轉(zhuǎn)化、陰陽變化，無處不體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)美。跟著太極拳教學學習可體會到中國文化博大精深。下面我們先學習一下太極拳教程吧!

　　闡述太極拳的開合收放特點

　　我們通過觀察可發(fā)現(xiàn)，太極拳動作不僅柔和，而且還落落大方，行拳是柔中有剛，剛中有柔。

　　一、太極拳所講的“開”、“合”，雖然在概念上具有相對固定的涵義，但在實際中的“開”、“合”卻從來不是孤立地、靜止地存在的，而是相互融含、交替變化著的。

　　不要將“動之則分，靜之則合”簡單地理解為“動就是開、合就是靜”，認為所有的“動”都是“開”，站在那里不動就是“合”，這種僵化的觀點不符合太極要義。

　　太極拳的意念是開和合，即由開到合，由合到開的動態(tài)轉(zhuǎn)換過程，從中也體現(xiàn)了太極拳的對稱變化。

　　李亦畬在《走架打手行功要言》中說：“收便是合，放即是開”，“合中寓開”，“開中寓合”。

　　他在(虛實圖解)中又說：“實非全然站煞，實中有虛，虛非全然無力，虛中有實”、“虛實即是開合。”

　　武澄清在《太極拳論》中指出：“進固是進進中有退。退仍是進，退中隱有進機。”所有這些論斷都深刻地說明了“開”、“合”互含，實虛相容的觀點。

　　修煉太極拳就是要在慢練中不斷的體悟，太極拳不僅是養(yǎng)生的好運動，也是修身養(yǎng)性的運動。

　　二、太極拳架中所體現(xiàn)的“開”、“合”，不是單純的外在肢體動作，而是內(nèi)外一體的高度融合，特別是達到高深的境界時所體觀的是內(nèi)意的潛轉(zhuǎn)與開合。

　　武禹襄《十三勢說略》中說：“凡此皆是意，不是外面。”李亦畬也說：“勁由內(nèi)換。”楊澄甫在《太極拳術(shù)十要》中說：“所謂開者，不但手足開，心意亦與之俱開，所謂合者，不但手足合，心意亦與之俱合，能內(nèi)外合為一氣，則渾然無間矣。”

　　可見外在動作上的“開合”，全靠內(nèi)意的“開合”來支配，即“心為令、氣為旗”、“意氣君來骨肉臣”。而內(nèi)意的開合、轉(zhuǎn)換又是靈動多變、渾然無間的，所以開合互變、內(nèi)外一體是太極拳“開”、“合”的內(nèi)在特質(zhì)。

　　三、太極拳“一處自有一處虛實，處處總此一虛實”。太極拳的“開合”同樣也是“一處有一處開合，處處總此一開合”。

　　一個具體部位的微觀動作要講究開合并存，合中寓開，開中寓合，如“按中帶合”、“擠又從捋”等;而在整個大架勢中，同樣也是開合互寓，往往是此處開，彼處合，此處合，彼處開。

　　有時上開下合，有時下開上合，有時前開后合，有時后開前合，有時左開右合，有時右開左合，有時中開外合，有時外開中合。

　　比如“白鶴亮翅”，在上下的方向上是伸、是動、是開，而在中間部位就是空、是吸、是收。所以說，太極拳的“開”、“合”要具體分析，不能籠統(tǒng)而論，只有這樣才能做到“開合有致，虛實分明”。

　　四、太極拳的“收”、“放”，有時看來是具體而獨立的招式和功法，但在整體上，“收”、“放”是互為條件、互為依托地密切聯(lián)系在一起的，同時又是任意轉(zhuǎn)化的。

　　只有真正理解并做到此，才能在實踐中更好地發(fā)揮“收”和“放”的作用。為了說明這一問題。

　　不少拳論曾對一些具有代表性的招式進行過精確的分析。如李亦畬在《十三勢歌》和《八法打手歌解》中分別說：“按中要帶合，先下后回折”，“從上先沉下，平采身旁過”，“擠又從捋先引進，捋后無擠是空著”。

　　“引不深，放不遠”，“有捋無擠空白捋，無捋有擠枉小頭”。所有這些論斷都充分說明了“捋”和“擠”(即“收”和“放”)是互為條件、互為前提的。

　　“擠時可捋化，虛實隨機變”，則是說“擠”和“捋”(即“收”和“放”)是自由轉(zhuǎn)化的。只有這樣才可以達到“屈伸開合聽自由”的境界。