張三豐原式太極拳單式
張三豐原式太極拳單式的特點(diǎn)
養(yǎng)生太極拳理精法密，練形、意、松、息、氣、勁、神，由淺入深，逐階進(jìn)修，層次修煉，真修實(shí)證。按層次功階進(jìn)修，功夫深淺，各有功效。練一式得一式，練成一階進(jìn)一階。進(jìn)門學(xué)習(xí)，學(xué)一式練一式，學(xué)練結(jié)合，以練為主，以迅速顯效。
由于太極拳將意、氣、形結(jié)合成一體，使人身的精神、氣血、臟腑、筋骨均得到濡養(yǎng)和鍛煉，達(dá)到“陰平陽秘”的平衡狀態(tài)，所以能起到有病治病，無病健身的作用，保證人體健康長壽。
練拳
變著轉(zhuǎn)接是關(guān)鍵。練習(xí)太極拳的過程中上下左右相間，左右相行。陰陽虛實(shí)。頂勁虛實(shí)，拳到身到，靜入水動(dòng)如海嘯。
練意
有為以始，無為以成。練拳要練意。形體、動(dòng)作、精神寧靜、樂觀，則百脈通暢，機(jī)體自然健旺。太極拳調(diào)氣機(jī)，以養(yǎng)周身。太極拳以呼吸協(xié)同動(dòng)作，氣沉丹田，以激發(fā)內(nèi)氣營運(yùn)于身。
練松
隨息放松是鍛煉逆腹式呼吸、拳勢呼吸的過渡功法。肺主氣司呼吸;腎主納氣，為元?dú)庵７巍⒛I協(xié)同，則呼吸細(xì)、勻、長、緩。這種腹式呼吸不僅可增強(qiáng)和改善肺的通氣功能，而且可益腎而固護(hù)元?dú)狻?/p>
練氣
養(yǎng)生太極拳練拳練氣和靜功練氣，動(dòng)靜相修，這是療疾健身和功夫性鍛煉的太極修煉基礎(chǔ)功夫。丹田氣充，則鼓蕩內(nèi)氣周流全身，臟腑、皮肉皆得其養(yǎng)。太極拳動(dòng)形體，以行氣血。太極拳以意領(lǐng)氣，以氣運(yùn)身，內(nèi)氣發(fā)于丹田，通過旋腰轉(zhuǎn)脊的動(dòng)作帶動(dòng)全身。
意氣合力
意氣合力是太極拳綜合理論，練拳、松、息、氣合一意，練到意力足，氣力自生。氣機(jī)周流全身之后，氣復(fù)歸于丹田，故周身肌肉、筋骨，關(guān)節(jié)、四肢百骸均得到鍛煉。具有活動(dòng)筋骨，疏通脈絡(luò)，行氣活血的功效。
張三豐原式太極拳單式理論特點(diǎn)
其特點(diǎn)有五
1、崇祀“真武大帝”，奉真武大帝為祖師
真武大帝為北方七宿之神，其像為龜蛇，足道教信奉的北方大神。武當(dāng)山自古就是道教奉祀真武之神的道場。
2、以“太極”學(xué)說為根本教義
張三豐的丹道思想源于陳摶學(xué)派，以“無極而太極”立說。其《大道論》一文，系統(tǒng)闡述了太極分陰陽、逆用陰陽、順則生人、逆則成仙的丹道思想，認(rèn)為天地足一太極，人身也是一太極，識(shí)得此天地之太極、人身之太極，即可行拳煉丹證成道果。
3、先雙修而后清修的內(nèi)丹實(shí)踐過程
張三豐的丹法屬于內(nèi)丹雙修派系統(tǒng)，以《玄機(jī)直講》《玄要篇》《無根樹》為代表。其煉法稱“神仙栽接法”，以雙修煉采“外藥”，以清修煉養(yǎng)“內(nèi)藥”。外藥在造化窟中而產(chǎn)，內(nèi)藥在自身關(guān)元?dú)庋ㄖ卸瑑?nèi)藥是精，外藥是熏。
內(nèi)藥是性，外藥立命，性命雙修，方合神仙之道。叫代中期以后，武當(dāng)?shù)琅刹⑷肴纨堥T派，雙修法因不合全真北宗之旨而失傳，至此時(shí)起，清修取代了雙修。
4、創(chuàng)“武當(dāng)內(nèi)家拳技”，形成道教武術(shù)派
道教史卜多習(xí)武之人，如道士王重陽曾巾武舉、白玉蟾任俠好武，但直至武當(dāng)?shù)澜膛d起，才形成道教武術(shù)派。武當(dāng)內(nèi)家拳技是道教史上之一絕，其創(chuàng)始之首功當(dāng)推北宋武當(dāng)?shù)朗繌埲S。
張三豐因觀鵲蛇之斗，忽有會(huì)心，遂編演而成太極拳。清代黃百家的《內(nèi)家拳法》所涉及到的《王征南墓志銘》《寧波府志-張松溪傳》等相關(guān)文章均認(rèn)為張三豐是武當(dāng)內(nèi)家拳的奠基人。
5、以《道德經(jīng)》為刨拳的理論基礎(chǔ)
張三豐汲取了道家、儒家的哲學(xué)思想，并以道家為主干，攝取傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、兵法知識(shí).運(yùn)用太極說、剛陽說、五行說、八卦說來高度概括武當(dāng)內(nèi)家拳的拳理、拳技、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，從而形成了獨(dú)到的武當(dāng)內(nèi)家拳見解。
