養(yǎng)生氣功怎么進(jìn)行體悟

　　首先，氣功體悟是中醫(yī)學(xué)術(shù)體系得以形成并逐步完善的根本因素。

　　中醫(yī)學(xué)從簡單的治療經(jīng)驗(yàn)的積累發(fā)展到理論的形成并進(jìn)而完善成為完整的學(xué)術(shù)體系，無不得力于氣功。

　　由實(shí)踐到理論是需要人的認(rèn)識的。

　　中醫(yī)學(xué)對人體生理、病理的認(rèn)識是建立在氣功體驗(yàn)與深刻領(lǐng)悟基礎(chǔ)上的。

　　通過練功體驗(yàn)，人們自覺不自覺地意識到了氣的存在、運(yùn)行，并進(jìn)而認(rèn)識到氣對人體生命的重大意義，結(jié)合其他方面的知識，逐步形成了中醫(yī)學(xué)的核心理論——精氣神理論。

　　在此基礎(chǔ)上勾勒出了氣化學(xué)說、藏象學(xué)說，經(jīng)絡(luò)學(xué)說等理論。

　　其次，中醫(yī)學(xué)術(shù)特色要求中醫(yī)學(xué)者必須是氣功修習(xí)者。

　　因?yàn)橹笇?dǎo)中醫(yī)臨床的理論是在氣功體驗(yàn)的原始基因下形成的，這種在特殊條件下形成的學(xué)術(shù)思想，其特色在于時(shí)刻顯示著對氣功體驗(yàn)的不可或缺性。

　　望聞問切、司外揣內(nèi)的診斷技巧向中醫(yī)學(xué)者提出了嚴(yán)格的素質(zhì)要求，他們應(yīng)該具備“見一葉落知天下皆秋”的大智慧，應(yīng)該具備高層次的思維方式。

　　大智慧來源于高思維，知識有別于智慧，對于中醫(yī)學(xué)者要求的應(yīng)該是后者。

　　至于針灸推拿等治療技術(shù)更是少不了氣功的參與。

　　即使處方遣藥，也受人的思維支配。因此，中醫(yī)學(xué)者必須是練功有成者。

　　再次，氣功是中醫(yī)學(xué)的重要組成部分。把氣功視為方外小技，只是近代以來的事情。

　　追溯歷史，中醫(yī)學(xué)在其形成、發(fā)展過程中，始終沒有拋棄這一部分內(nèi)容。

　　內(nèi)經(jīng)《素問·異法方宜論》列舉的當(dāng)時(shí)普遍采用的五種治病方法——砭石、毒藥、灸爇、九針、導(dǎo)引按中，氣功(導(dǎo)引按)亦屬其一。

　　《靈樞·官能》篇講述如何得其人，任其能時(shí)，將人分為七種——明目者，聰耳者，捷疾辭語者，語徐而安靜、手巧而心審諦者，緩節(jié)柔筋而心和調(diào)者，疾毒言語輕人者，爪苦手毒為事傷人者。

　　其中“緩節(jié)柔筋而心和調(diào)者，可使導(dǎo)引行氣”，“疾毒言語輕人者可使唾癰咒病”。

　　導(dǎo)引行氣毫無疑問是氣功，《金匱要略·臟腑經(jīng)絡(luò)先后病》亦講：“四肢才覺重滯，即導(dǎo)引、吐納、針灸、膏摩，勿令九竅閉塞。”

　　唾癰咒病也屬于現(xiàn)今所廣泛流行的氣功治病法。歷代醫(yī)學(xué)教育機(jī)構(gòu)都設(shè)有咒禁祝由科。

　　歷代醫(yī)家都重視氣功為中醫(yī)學(xué)之一個(gè)重要組成部分，只是近代以來，受到?jīng)_擊。

　　解放后雖重新得到重視，卻又山重水復(fù)，頗多枝節(jié)。到目前為止，才逐步被重新納入中醫(yī)學(xué)科范疇。

　　(1)要有堅(jiān)強(qiáng)的信心和決心。信心對癌癥病人來說就是一種信念。

　　只有相信練功能康復(fù)，才去選擇練功，一旦選擇練功康復(fù)就要下定決心進(jìn)行到底。

　　(2)練功要求持之以恒，這就是人們常言的恒心。

　　胃癌病人練功比普通人練功要付出更大的心血，而且不論天晴下雨，刮風(fēng)下雪，過年過節(jié)，都要堅(jiān)持。

　　盡量選擇空氣新鮮，人群較少比較安靜之處練功。

　　(3)選擇功法由淺入深，不要急于求成。

　　有一些病人因基本功法所練時(shí)間太短就選擇難度較大的功法，自然難以達(dá)到預(yù)期效果。

　　有一位患者堅(jiān)持練自然行功2年后才選擇其它功法，一直練功10年余，不但完全康復(fù)，還照常上班。

　　(4)時(shí)間選擇因人而異。有人強(qiáng)調(diào)要每次練幾個(gè)小時(shí)，其實(shí)不然，每個(gè)病人體質(zhì)不一樣。

　　所能堅(jiān)持的時(shí)間就不一樣，如練郭林新氣功每次達(dá)1小時(shí)就可以了，一天總時(shí)間好能在3～5小時(shí)，早中晚練功均可。