這種做法的好處，比較便于掌握。但是就怕雜念太多，腦子不斷地思考問題，此起彼伏，按下葫蘆又起瓢，弄的不可招架，一加急躁，雜念更多。所以還不算是上善的方法，但在一般人可以試行，短時間內(nèi)能夠起到一定的作用。

　　2、收回忘掉

　　這種方法，屬于心法，需要有點悟性才能做到。靜坐之時如有雜念，即用微意收歸身內(nèi)，然后忘掉，一忘而雜念自無，可以想象自身如同大冶洪爐，熔化一切物我念想，所有雜念如似雪花片片，入爐即為消熔。這樣雜念生出，即收歸身內(nèi)，“忘”了之后，化為烏有。遂生遂收，遂收遂忘。漸漸導(dǎo)心入靜，自臻清靜無為之妙境。

　　為什么說修煉需要悟性，這個“忘”字需要“悟”(領(lǐng)會)了才能做到。所謂“忘”，非是一般人什么都不知道的傻忘，乃是對于自我心性層次的一種調(diào)節(jié)，即由雜念叢生的心境，移入一念不存的靜地。馬丹陽祖師曾言：“心者，非同貓狗蠢然無心也。務(wù)在存心于清靜之域，而無邪心也。故俗人無清靜之心，道人無塵垢之心，非所謂俱無心而與木石同也。”

　　這種方法，是一種易簡法門，即不加任何意念，自衛(wèi)然入靜。假若浮游亂想，縈繞心懷雖然雜念不重，但是暗里許多，一時分辯不清，如同亂絲無頭，用“有念即止”法難以清理，用“收回忘掉”法難以控制。這時就不用管他，只須自己靜坐不動，順其自然，聽其自生自滅。

　　只要自心將其置之不理，這些雜念也就成為“假想”，因為念自心生，心中靜坐不理，雜念失去市場，也就無奈我何，只有仍歸自心，化為靜念。在做功中只要身體穩(wěn)坐不動，任他雜念自動起伏，經(jīng)過一段時間的 “假想”之后，雜念自然也就平息下去，而自然歸于靜境。中間猛然一覺，心念全消，此時身心自靜，舒暢難言。

　　就象不聽話的孩子，淘氣玩耍，大人勸其回家安分，反而和大人較勁，這時索性不去管他，等他玩累玩乏了后，無處可去，不用勸說，自然乖乖地回家了。這種順其自然的辦法，有一點須要注意，倘若惡念，必須馬上用第一種方法除掉，決不姑息，否則其害更強(qiáng)烈。

　　以上幾種辦法，以末一種方法為上善之法，第二種辦法為中善之法。因為練功夫的時候，雜念紛擾，已經(jīng)夠人厭煩，再加上去除雜念這個心念，又是一個念頭，譬如兩個人在那里吵架，已經(jīng)鬧得不可開交，難分難解，旁邊又添上一個強(qiáng)制勸架的人，三個人鬧成一團(tuán)，如何能夠解決問題?勸和原是好意，總要等他們二人火氣將消，再用巧妙的手段打動人心，則一勸自然平息。如果勞神費力，強(qiáng)迫壓制，手段未免太拙。但是這些用法都要因勢利導(dǎo)，如果兩人爭吵激烈，非用強(qiáng)迫不可制止，也未必不可強(qiáng)制使之平息。比較起來，上述的三種方法，第一種“有念即止”，屬于意念法：第二種屬于“收回忘掉”，屬于微意法;第三種“順其自然”，屬于無意法，我們練習(xí)止念入靜的功夫，

　　當(dāng)然以不動意念(或微用意念)者為優(yōu)。故以第一種為下善，第二法為中善，第三法為上善。根據(jù)實際情況可以選擇使用。

　　從神經(jīng)生理學(xué)角度來看，各種內(nèi)外刺激引起的神經(jīng)沖動都可經(jīng)腦干網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)等組成的非特異投射系統(tǒng)彌散地傳導(dǎo)到大腦皮層，引起廣泛的興奮，起到維持清醒的作用。所以各種具有阻斷這一神經(jīng)沖動傳導(dǎo)的措施，都有促進(jìn)入靜的作用。