道教的養(yǎng)氣之道，即所謂氣的修煉。道教素重煉氣之法，認為元氣為生氣之源，氣在則神隨生，得元氣則生，失元氣則死。《云笈七簽》卷五十六《元氣論》中說：“人所以得全生命者，以元氣屬陽，陽為榮;血脈屬陰，陰為衛(wèi)。榮衛(wèi)常流，所以常生也。”

　　道教的氣，有三種不同的含義，均來自祖國醫(yī)學中的精氣學說。一指呼吸自然界的空氣，稱為“清氣”。二指先天父母媾精時的元氣，稱為“先天之精氣”。三指通過飲食物質所生的能維持人體生命活動的“水谷之精氣”，或稱“后天之精氣”。道教認為人的活力之源在于體內之氣，故強調保持和充實體內元氣，希圖通過養(yǎng)氣之道而達到祛病延年長生久視的目的。

　　道家氣功在養(yǎng)生方面有很獨特的特點，在近幾年，越來越人們的關注。不同的學派，其氣功的練習方法都是不同的。下面，我們就詳細的來了解下道家氣功的養(yǎng)生方法吧。

　　現代“氣功”一詞包括了古代的“吐納”、“導引”、“存神”、“靜功”、“動功”、“內功”、“外功”、“修練”、“打坐”、“入定”、“坐禪”、“靜坐養(yǎng)生”、“修身養(yǎng)性”、“呼吸養(yǎng)生”等等，甚至太極拳等某些武術，只要以內功為基礎，都屬氣功的范圍。

　　氣功又分動功與靜功兩大類，前者也叫外功，后者也叫內功。外功以內功為基礎，靜極才能生動，所謂“內練精氣神，外練筋骨皮”，精氣神充足了，筋骨才能強壯。靜功并非靜止，而是“外靜內動”，是機體的特殊運動狀態(tài)。正如王船山所說：“靜者靜動，非不動也。”

　　心臟病者，體有冷熱，吹呼二氣出之;肺臟病者，胸膈脹滿，噓氣出之;脾臟病者，體上游風習習，身癢胸悶，唏氣出之;肝臟病者，眼疼愁憂不樂，呵氣出之。

　　服氣之道，要求氣息均勻，輕緩而深長，服氣之始，先行導引、按摩、叩齒、咽津;服氣過程分為調氣、淘氣、咽氣、散氣、委氣、閉氣等諸節(jié)。有關食氣方法和功效，《云笈七簽》卷三六《食氣法》說：

　　“養(yǎng)氣”之“氣”，是一種精神狀態(tài)，一種作風習氣。養(yǎng)氣的過程，實際上是一種立德修身的過程。“養(yǎng)氣”貴在要“養(yǎng)”，即要加強思想修養(yǎng)，通過學習和實踐，努力改造自己的主觀世界，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。但愿天下所有的為官者都來“養(yǎng)氣”，“養(yǎng)”出志氣，“養(yǎng)”出正氣。

　　靜以養(yǎng)神，以吐納呼吸為主要練功方法;動以練形，以運動肢體為主要練功方法。無論靜功還是動功，都離不開調心、調息、調身這三項練功的基本手段，也就是意守、呼吸、姿勢三個環(huán)節(jié)。靜則生陰、動則生陽，動靜兼練，“三調”結合，于是陰陽調和，祛病延年。正如陶弘景的《養(yǎng)性延命錄》里所說：“能動能靜，所以長生”。

　　綜上所述，氣功是道家養(yǎng)生的一種祛除身體疾病的一種鍛煉方法，它和現代醫(yī)學中的一些預防方法是分不開的，說以說，氣功是一種能夠強身健體的保健方法，也是道家養(yǎng)生的一種常用方法，它可以由外力引產身體的一些毒素。

　　結語：我們很多人只關注養(yǎng)生的方法，但是很少有人知道其實道家的養(yǎng)生方式是非常有利于我們養(yǎng)生的。上文是小編為大家講解的道家養(yǎng)生的方法，大家不妨學習一下，對于我們修身養(yǎng)性是很有幫助的!