(六)氣化作用

　　氣化，在不同的學術領域有不同的含義。

　　在中國古代哲學上，氣化是氣的運動變化，即陰陽之氣的變化，泛指自然界一切物質形態的一切形式的變化。

　　在中醫學上，氣化的含義有二

　　1.氣化指自然界六氣的變化。“歲候，其不及太過，而上應五星。……承天而行之，故無妄動，無不應也。卒然而動者，氣之交變也，其不應焉。故曰：應常不應卒。此之謂也。帝曰：其應奈何?岐伯曰：各從其氣化也”(《素問·氣交變大論》)。“少陰司天為熱化，在泉為苦化，不司氣化，居氣為灼化”(《素問·至真要大論》)。

　　2.氣化泛指人體內氣的運行變化。氣化是在氣的作用下，臟腑的功能活動，精氣血津液等不同物質之間的相互化生，以及物質與功能之間的轉化，包括了體內物質的新陳代謝，以及物質轉化和能量轉化等過程。氣化的過程包括形化、氣化及形氣轉化。在這一過程中，既有有形物質向氣的轉化，如食物經脾胃腐熟運化之后化為營氣，又有氣向有形物質的轉化，如營氣在心肺的作用下而化為血液。

　　人體是一個不斷發生氣化作用的機體。陽化氣，陰成形。陽主動，陰主靜。陰陽動靜的相互作用是氣化作用的根源。要言之，人體的生命活動全恃氣化，氣化是生命活動的本質所在。

　　氣的推動、溫煦、防御、固攝、營養、氣化等功能，雖然不盡相同，但密不可分，在生命活動中相互促進，協調配合，共同維系著人的生命過程。氣是維持生命活動的物質基礎。這種生命物質——氣，經常處于不斷自我更新和自我復制的新陳代謝過程中。《素問·陰陽應象大論》所說的“味歸形，形歸氣;氣歸精，精歸化;精食氣，形食味;化生精，氣生形……精化為氣”等，就是對氣化過程的概括。

　　氣化為形，形化為氣的形氣轉化的氣化運動，包括了氣、精、血、津液等物質的生成、轉化、利用和排泄過程。人體必須不斷地從周圍環境攝取生命活動必需的物質，否則，生命就無法維持。人以水谷為本，得谷則昌，絕谷則亡。臟腑經絡，周身組織，無不在不同的角度、范圍與深度上參與了這類氣化運動，并從中獲取所需要的營養和動力，而排出無用或有害的代謝產物。

　　人體的氣化運動是永恒的，存在于生命過程的始終，沒有氣化就沒有生命，故曰：“物之生，從乎化，物之極，由乎變，變化之相薄，成敗之所由也”(《素問·六微旨大論》)。由此可見，氣化運動是生命基本的特征。

　　如果氣的氣化作用失常，則能影響整個物質代謝過程。如：影響飲食物的消化吸收，影響氣、血、津液的生成、輸布，影響汗液、尿液和糞便的排泄等，從而形成各種復雜的病變。

　　中醫氣功

　　中醫氣功是中醫學的一個重要組成部分之一，它以中醫基礎理論為指導，人體內部的經絡系統是“氣”的通道。而“氣”的流暢與否，可以通過心理——生理——形態反應進行自身調節。

　　氣功一詞，起于晉代許遜《靈劍子》一書中的“道氣功成”。原始的氣功是以“舞”這種運動形式出現的。如《呂氏春秋·古樂篇》記載：“昔陶唐之始，陰多滯伏而湛積，水道壅塞，不行其源，民氣郁淤而滯著，筋骨瑟縮不達，故作舞以宣之”。

　　氣功作為一種科學的醫療保健運動的方法，是通過意識處于似睡非睡、似醒非醒特殊狀態氣功態時的一種特殊運動方式而發揮其心身調整作用的。與一般的運動不同，氣功態時的運動具有松靜自然、動靜相兼、協調舒展、一動無不動、一靜無不靜等諸多特點。具有這些特點的動態，常常給人以一種優美的藝術的享受。

　　而練功人隨著意念的活動，意氣相隨，感覺自己時而如大鵬展翅，時而如蛟龍戲浪，時而如孔雀開屏，時而如野馬分鬃，心身完全沉浸、陶醉在極其舒適美好的感受中。

　　中醫氣功是中醫學的一個重要組成部分之一，它以中醫基礎理論為指導，人體內部的經絡系統是“氣”的通道。而“氣”的流暢與否，可以通過心理——生理——形態反應進行自身調節。人的心理活動可以有效地影響人體生理功能這是一個早就被證明了的事實。心理生理學、理免疫學的研究也證實了人類可以通過自我控制和自我調整，改變自身的生理、病理的狀態，從而達到預防和治療疾病的目的。

　　氣功又分動功與靜功兩大類。無論靜功還是動功，都離不開調心、調息、調身這三項練功的基本手段，也就是意守、呼吸、姿勢三個環節。靜則生陰、動則生陽，動靜兼練，“三調”結合，于是陰陽調和，祛病延年。正如陶弘景的《養性延命錄》里所說：“能動能靜，所以長生”。由上可知，氣功是在中醫養生理論指導下產生的一種祛病延年的身心鍛煉方法。

　　它與現代科學的預防醫學、心身醫學、運動醫學、自然醫學、老年醫學以及體育、武術等等，都有一定的聯系。它通過自我調控意念、呼吸和身軀、來調整內臟活動，加強自身穩定機制，從而達到祛病益壽的目的。

　　總結：通過上面小編對氣功的功能和原理的深入介紹，你現在對氣功了解了嗎?氣功到底有著什么樣的作用呢?中醫氣功又是一門什么氣功?這些問題的答案你都知曉了嗎?氣功并不是迷信哦!