具體地說：腳融地，是想腳下生根，深扎八荒，意念越深越遠越好。腳融地，把意念放在解溪穴，要細心體會根扎八荒之意境，想象樹根融扎地到極遠處時，再把意念轉移到涌泉穴，意想回吸大地之精華，通過“樹身”蒸發到“枝葉”;

　　頭融天，是提起精神，想象頭顱把頸椎(7節)、胸椎(12節)、腰椎(5節)四肢關節都一節一節拉直、斷開。拳論曰“精神能提得起，則無遲重之虞，所謂頂頭懸也”。頭融天，把意念放在大椎穴，要細心體會“大樹參天生長”的氣勢。意念越高越大越好。枝繁葉茂根系會更加發達。想大樹參天生長之勢融插到極限時，在把意念轉移到百會穴，意想回吸宇宙之精華通過“樹身”洇潤到“樹根”。

　　胸融空，是把意念放在膻中穴。做靜、綿、深、長的深吸氣，極力擴大胸容，通過深吸氣意使脊髓和脊髓腔壁分開，肌肉和骨骼分開，皮膚和肌肉分開，全身毛發都要豎起來。想象整個身體像一個從內向外一層層都充足了氣的皮球，在深吸氣胸容不斷擴大時，要細心體會“如沐春風”的感覺。待胸容擴大到極限時，稍停再做悠、緩、細、勻與吸氣等速的呼氣，開始進入四墜，是把意念先放在肩井(穴)。然后想象三融之氣化為潤物無聲的春水，通過肩井穴，依次向全身的骨髓、肌肉洇潤，上肢到十宣穴(十指端)，軀干到命門(穴)、下肢到環跳(穴)、陽陵泉(穴)、解溪(穴)，慢慢把全身骨骼內外都融化為流水。要細心體會“枝繁葉茂花果飄香”的美景盛況。

　　三融，是“內固精神，外視安逸。”“無形無像，全身透空”。想三融可以有效的調整脊椎力學失衡，防治多種疾病。可以使腦、脊組織放松，達到除張化瘀，健腦益智的效果。想三融，是親天，是神向上、向外，是天地分開。想四墜，是敬地，是形向下、向外，是天地交融。

　　三融、四墜，是三才合一，如天罩地，如地包天，覆陰而抱陽。人與萬物同在天地間孕育、變化。天是父親，地是母親，天地就是我，我既是天地，浩瀚杳杳，雜念皆無，只有一氣尚存。三融四墜也是一種掤勁。

　　腹內松。就是在想三融四墜之后，再把意念轉移到命門穴，腹自回收，意念全部收回丹田，想象自己是一把打開的雨傘，又收了回來。整體感覺像是站立在停泊于水中的船上，有點輕微搖晃，即進入太極佳境。三融是神，四墜是意，腹內松是氣，全身內外隨神、意、氣之開合是力。“三融四墜腹內松”就是一個大的周天循環。是神、意、氣、力的化合。

　　三融四墜腹內松，是一種靜態表現，主要用于太極拳的預備式，也是效果極佳的內功修煉方法。行拳過程在所有動作的運行和定勢也都要盡量保持“三融四墜腹內松”的良好狀態。

　　二、“公轉自轉氣騰然”

　　公轉自轉是太陽與地球公轉同時自轉的運動規律。是宇宙間一切事物的運動規律，即是吳式太極拳動態的表現特點。只要動就要用意使周身所有關節都要以腰椎(命門穴)為圓心進行公轉同時自轉。以頭為領導的上體運動是公轉，以尾骶骨為領導的下體運動是自轉。

　　公轉與自轉是相互反方向運動，是身如擰繩、首尾相合、如貓尋尾的運動，是效法自然運動規律的運動。從整個身體看像是一個打足了氣的皮球。從每個局部看又像是一部具有九曲軸，萬向輪的機器，無微不利。公、自轉時要保持三融四墜的狀態和腹內松靜的妙感，意要向內、向下，神要向外、向上。公轉自轉氣騰然，是一種動態的表現。

　　三、“內導外隨神領形”

　　就是太極拳先輩在拳論中所強調的“先在心，后在身”“以心行意，以意導氣，以氣運身”，太極拳哲理性拳術，是實用意念拳，是頭腦功夫，是用意不用力的拳術。每個式子都要先想后作，先看后行。要用心意引導內氣，以內氣帶動肢體。以眼神(包括內視與外視)領導著肢體的運動方向。

　　“內導外隨”是以陰面的穴位、經絡從下向上或從上向下，帶動著陽面的穴位、經絡乃至整個肢體緩慢運動。其運動意念(路線)在體內時，以內視神的領導為主，其運動意念(路線)超越體外，向前后左右運行時，則以外視神的領導為主。內導外隨神領形，是吳式太極拳整體運動特點。

　　四、“按竅運身水洇沙”

　　“按竅運身”的理論是王培生老師的創造，“如水洇沙”的練法是我多年修煉吳式太極拳和研究拳理拳法過程中的一種頓悟。《十三式行功心解》強調“一舉動，周身俱要輕靈，尤須貫穿”“其根在腳，發于腿，主宰于腰，形于手指•••”，《太極拳打手要訣》曰：“節節貫穿，虛靈在中。”　　按竅運身，就是在體用時選擇一個主要穴位，帶動內氣在肢體內緩慢運動;如水洇沙，就是要想象內氣在肢體內的運動是以如水洇沙(由上向下)或如氣蒸騰(從下向上)的形式邊洇邊走，細膩入微，可以達到“想穴除疾，細膩化瘀”的保健功效。按竅運身水洇沙,是內氣在意念支配下的運行特點。