太極拳講究“后發(fā)制人”理論源于道家“虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨”，“不敢進(jìn)寸而退尺”，“后發(fā)制人”，“倘敵欲發(fā)我，則應(yīng)心中坦然，審候應(yīng)機(jī)，靜以之，微動(dòng)即應(yīng)”，“彼不動(dòng)，我不動(dòng)，彼微動(dòng)，己先動(dòng)”(《十三勢(shì)行動(dòng)心解》)，所謂“后人發(fā)，先人至”(《太極拳經(jīng)詳注》)，“太極拳以不發(fā)先動(dòng)為主，遇敵來擊，先以化勁化之，待其不穩(wěn)，人而擊之，則用發(fā)勁”(《太極拳說》)，“打手之時(shí)，彼不動(dòng)，則我亦不動(dòng)，以靜待之;彼若微動(dòng)，則動(dòng)必有一方向，我意在彼之先，隨其方向而動(dòng)，則彼必跌出矣”。所有這些論述，都是強(qiáng)調(diào)“后發(fā)先至”。后發(fā)之所以能先至，其前提為避實(shí)就虛，引進(jìn)落空。
《莊子·說劍》上說：“夫?yàn)閯φ?，示之以虛，開之以利，后之以發(fā)，先之以至。”太極拳強(qiáng)調(diào)后發(fā)制人，靜以俟之，彼微動(dòng)即應(yīng)，引進(jìn)落空，后發(fā)先至，太極拳只有這樣才血?dú)馔〞?，反之，全身僵硬氣血受阻，?jīng)絡(luò)不通，呼吸則不暢。太極拳要求全身松柔，一松到底，動(dòng)作才會(huì)舒展，不疾不徐，轉(zhuǎn)換要求，均勻連貫，綿綿不斷，如行云流水一氣呵成，“毋使有斷續(xù)處”。
絕大多數(shù)動(dòng)作都是圓的運(yùn)動(dòng)，力求圓潤(rùn)豐富，“毋使有凹凸處”。“柔過氣，剛落點(diǎn)”，在定勢(shì)時(shí)有似停非停、外動(dòng)停而內(nèi)意不斷的短暫一頓，即折疊處，微有張意吐心，此時(shí)意念到，氣血也到。這樣一張一弛，緩活連貫，有助于神經(jīng)末梢的運(yùn)動(dòng)擴(kuò)張，增加血流量，有人說太極拳不是簡(jiǎn)單的肢體運(yùn)動(dòng)，而是神經(jīng)系統(tǒng)的經(jīng)絡(luò)運(yùn)動(dòng)和運(yùn)行，是比肢體運(yùn)動(dòng)更高級(jí)的運(yùn)動(dòng)。這就是其生理基礎(chǔ)。
“貴柔崇雌，崇弱尚下”的道家哲理對(duì)太極武術(shù)的影響極大，構(gòu)成了太極拳守柔處雌的顯著特點(diǎn)。如張三豐所傳《打手歌》云：“任他巨力來打我，牽動(dòng)四兩撥千斤”。一代宗師楊澄甫在談太極拳的要領(lǐng)說：“太極拳乃柔中寓剛，綿里藏針之藝術(shù)，于技術(shù)上、生理上、力學(xué)上，有相當(dāng)之哲理存焉。”我們認(rèn)為太極拳“剛中寓柔，柔中寓剛，剛?cè)嵯酀?jì)，運(yùn)化無方”。
總之，“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”及“道生一、一生二、二生三、三生萬物”的道體論為太極拳提供了本體論的支撐;“反者道之動(dòng)、弱者道之用”，“無為而無不為”和“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝”，等崇陰尚柔的對(duì)應(yīng)方式，是太極拳的方法論;“道法自然”“無為不爭(zhēng)”“抱樸守真”“虛無恬淡”的價(jià)值取向，以及“虛心實(shí)腹”、“無欲觀妙”和“虛己順物”，“人取我與”等有崇尚陰柔而派生的技擊技術(shù)和養(yǎng)生方法都為太極拳“貴柔崇雌，崇弱尚下”的特質(zhì)奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。太極拳文化處處閃耀著道家智慧的光輝和以柔克剛、自強(qiáng)不息的人生風(fēng)范。
結(jié)語：看了上面的文章，我想大家應(yīng)該對(duì)太極拳剛?cè)岫湃绾伟盐沼兴私饬税?大家在練習(xí)太極拳的時(shí)候一定要注意哦!還有小編為大家推薦的一些太極拳是如何以柔克剛的，感興趣的朋友們也可以了解一下哦!
