紫砂和木器玉器的關(guān)系

　　早在晚明、清初，制錫大師如歸復(fù)、沈存周們?cè)诜略熳仙皦刂谱鲥a壺時(shí)就以錫制壺身，用紫檀木作壺把，以玉作壺嘴和蓋頂或壺鈕。到了清中期，楊彭年等紫砂大師便把紫檀木等紅木用到了錫包紫砂壺上做了壺把。

　　不敢說紫砂從明清家具中直接獲得了怎樣的制作靈感，但明清家具，尤其明式家具所呈現(xiàn)的美感確實(shí)和紫砂壺有著異曲同工之妙。紫砂和紅木的質(zhì)感都呈現(xiàn)出古穆溫潤(rùn)的幽光。

　　最為本真的紫砂壺是質(zhì)樸而文雅的，最為本真的明式家具必也是古樸典雅的。由此可見，紫砂與明式家具有著材質(zhì)的本真和幽雅簡(jiǎn)約的共同點(diǎn)。他們寧簡(jiǎn)不繁，寧自然不雕琢，寧精雅不纖巧。

　　紫砂和紅木在明清時(shí)代成為了文人們寄托情思與慨嘆的載體，甚至成為他們游離于紛亂世俗的心靈避風(fēng)港。

　　文化的悠遠(yuǎn)和它為國(guó)人的喜愛之深厚是紫砂文化所無法比擬的。中國(guó)人對(duì)玉的使用由勞動(dòng)工具而為裝飾用品再為祭祀禮器，更兼其具有身份象征、避邪防身的作用。

　　紫砂的氣質(zhì)和玉是不謀而合的，它們都給予人們以心靈的寧靜與平和。紫砂幽雅如玉，它沒有金銀的耀目光彩，只安靜在那里，幽幽然而不語，它紫得樸實(shí)又厚重，即便紅也紅得溫和。

　　玉與紫砂的精神氣質(zhì)在明清文人眼中是二是一，且紫砂更具一份實(shí)用之功，更甚于玉。

　　玉器和紫砂的貼近還不至于內(nèi)在的精神氣質(zhì)，在外在造型與裝飾上，紫砂壺向玉器學(xué)習(xí)的方面也很多。除了在整體造型上從玉器上汲取設(shè)計(jì)靈感，在紋飾、線條、雕刻上紫砂壺也對(duì)玉器多有借鑒。玉和紫砂的結(jié)合使整個(gè)器型既端莊雅正且又溫婉動(dòng)人，不使觀者有過于棱角分明的視覺刺激，呈現(xiàn)出適合把玩的玉器所具備的溫雅秀美。

　　還有一些玉器的造型元素部分地被引用到紫砂壺中，顯得古穆秀雅，起到對(duì)整壺進(jìn)行畫龍點(diǎn)睛式的裝飾效果。至于清代中期由朱石梅開創(chuàng)的紫砂錫包鑲玉壺，則直接把玉鑲在壺嘴、壺把或壺鈕處進(jìn)行裝飾反而流于表面化，顯得不甚相容。但此種三鑲壺畢竟體現(xiàn)了人們對(duì)紫砂與玉器親密關(guān)系的認(rèn)同。