至于砂藝歷史上的仿古作偽問題，在19世紀中葉和20世紀初期，也曾出現過摹仿古代名家作品的熱潮，其復制的方法有三種：第一，按照名人的傳世品進行摹仿復制;第二，一些古玩商人根據砂藝史籍記載的品名，通過藝匠臆測構思設計制作;第三，將一些品位高雅、工技精致、形式完整的所謂高檔次砂壺簽署歷代各名家的名款或偽仿印鑒加戳于上。

　　第一種情況的仿制者往往都是在砂壺技藝上有名氣的，無論在技藝上、泥色上都遠遠超過歷史原作，所以將摹制品與明代或清代初期傳器相比，都顯示出后代摹仿品的高水平，其價值下真跡一等，有些作品的價值還要超過原作，碰到這樣的仿制品可說是三生有幸，難以企及，可望而難求。至于清初延至中期的幾位杰出的大家，如陳鳴遠、圣思、邵大亨等的曠代佳作，盡管復制者技巧很是精工，總覺得在神韻上有所不逮，不免宥于玉與燕石的差別。但是這類作品流傳至今日，一旦偶為好事者所得，當然還是很有賞玩珍藏價值的。

　　它應當區別于現代的假冒偽造的贗品。第二種是近年出現的借圖譜偽造再仿的技低質劣的假中之假的產品。作假人雖也有一些過硬功夫，但風格和韻致皆不對路，所以作出來的東西很難得要領，很難作到原品形、神、氣、態的諧和。稍有砂壺藝術常識的人，一看便知。第三種假冒名家的偽仿品，只要了解某些名作的風格形制，技巧手法，藝術擅長和款識的藝術形式，一戳即穿。因此凡遇名家的東西，千萬要慎辨。

　　鑒別明代的宜興壺雖說困難很大，但仍有規律可尋。凡是真的宜興壺，其體重，其色紫，其亮潤，與剛磨出來的玉還未上亮光而以川蠟燙之者同，所有的落款皆陽文，字體亦極工整。仿制或新制的宜興壺，其性糟，其色黃，有亮者少，無亮者多，即或有亮，亦是用川蠟所燙，終不如真的宜興壺亮且潤。根據目前傳世的仿制品來看，所刻的新款一律用陰文，不是陽文，有識者不難，一望可知。除了宜興壺有偽作而外，其他品種的紫砂器則無人作偽。